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1、论古代文学原著与其影视作品之间的差异——以《西游记》为例任晓玲（班级：中本1302学号：13121801061）[摘要]论文主要分为两部分：第一部分，主要分析了古代文学原著与其影视作品人物形象上的差异。主要以孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧为原型做了详尽分析。第二部分，主要论述了古代文学原著与其影视作品人物形象上存在差异的主要原因。以《西游记》影视改编为例,从古代文学原著与其影视作品人物形象上的差异的角度展示了影视改编剧相对于文本所衍生出的新质，以及文本优势于影视之处。[关键词]西游记；古代文学原著；影视改编剧；人物形象差异
2、古代文学原著是中华民族历史上的瑰宝，是中华民族文化的重要组成部分，在中华文明的传承中担任着的角色。随着传播方式的革命性变化，古代文学名著经典的影视改编现象呈现出日渐繁盛的局面。作为四大古典名著之一的《西游记》，总共历经了数十次的影视改编。编剧们苦心孤诣大胆创新，在原著的基础上进行较大的改动。这种改编则造成了古代文学原著与其影视作品之间的差异。我将就《西游记》人物形象上的差异及其形成原因展开论述：一、人物形象上的差异影视作品中对文学原著中的各个主人公形象都有着或多或少的改变。这种改变使原著中的人物形象定位产生较大改变，我
3、将以孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧为原型进行详尽分析。(一)孙悟空人物形象的差异原著中所描述的孙悟空无视权威，桀骜不驯。孙悟空个人性格中最突出的莫过于他的反抗精神和无畏气概。但是，孙悟空一生的英雄行为从来没有明确的道德目的，既非要建功立业，也不是要仗义行侠。他学习武艺只是为了自己能自由自在，孙悟空没有君亲尊长的观念，不知道上下尊卑的秩序，也从来不受这些秩序的约束。虽然他外表看起来毫无高大威严，“毛脸雷公嘴”，是个“筋多骨少的瘦鬼”。他对自己的外表倒是信心十足，反而嘲笑那些虚有其表的大汉。即便在天地间的最高统治者玉皇大帝面前
4、，他也是开口便自称“老孙”。面对十万专来剿灭他的天兵天将，他毫无畏惧，直杀得天昏地暗。甚至到了战败被俘，落到了如来佛的手心里，还振振有辞地反问“我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？”还要尽其本领大翻筋斗，并自以为已跳出如来佛手心，洋洋得意地题下一行大字：“齐天大圣，到此一游”。我们再看影视作品中的孙悟空形象。88年版的《西游记》中的孙悟空被认为是最真实的孙悟空。六小龄童演出了猴的特性，演出了孙悟空的野、演出了孙悟空的傲，但是这个版本对孙悟空进行了美化，把他塑造成了一个充满正义的道
5、德英雄，这与原著是相悖的。央视制作的的动画连续剧《西游记》中的孙悟空则被赋予了较多的人情味。在原小说中,孙悟空是因为自己未被邀请而去闹蟠桃会,而在该动画连续剧中,则转化成七仙女中的紫衣姑娘患病,孙悟空摘了一个仙桃为她治病,事情败露后,王母娘娘审问紫衣,紫衣为了避免牵连孙悟空,承认自己偷来,被关入天牢,孙悟空得知紫衣蒙冤入狱,遂去大闹蟠桃会。另外,在动画系列片中,孙悟空与哪吒交战时,在打斗中交上了朋友,二人边打边躲到水帘洞中畅叙,一番推心置腹的畅叙之后,哪吒从水帘洞中退出,佯败而返。在这里,哪吒与孙悟空的打斗成了心不在焉
6、的官样文章,或者违背了个人心志的立场表白,这无疑构成了对天宫秩序的深层解构,同时也强化了该动画连续剧本身的童稚色彩和人性化倾向。总得来说，影视作品中的孙悟空较原著有些美化，给其冠上了正义的名号。但是另一方面，影视作品中的孙悟空形象也更加真实的表现出了一个敢于担当、有人情味的英雄形象。(一)唐僧人物形象的差异在电视剧中，唐僧的形象更切合一个高僧。而在原著中，唐僧的形象怯懦、自私、一副世俗嘴脸，绝对的有失高僧身份。电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。比如,收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在原著中是唐僧
7、因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的;途径比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”；每当上一回里刚刚化险为夷，下一回中有来到某座阴森恐怖的大山跟前的时候，唐僧自己都本能地恐惧，经常会对孙悟空说大概是“悟空，你看前面那座山乌林密布，虎豹之声不绝，怕是有妖怪吧”之类意思的话，而孙悟空每次
8、都要安慰他说“师傅莫怕，一切都有俺老孙在”，唐僧每次也都能“心安”。可是每当有妖怪幻化为人形来害他的时候，他又不相信孙悟空了，经常会说“她（他）一个弱女子（老人家）怎么会是妖怪呢？”由此吃的苦、受的罪非常之多，但是每次又都重蹈覆辙，一点儿教训也不吸取。唐僧坚定地相信取经路上障碍重重，危险处处，妖魔鬼怪众多，可是每当妖怪真的出现的是
