三國志·蜀書 諸葛亮傳

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1、三國志·蜀書諸葛亮傳【題解】《三國志》，西晉陳壽撰。記載三國鼎立時期的歷史。全書由《魏書》30卷、《蜀書》15卷、《吳書》20卷組成。《魏書》有紀、傳，蜀、吳二書只有列傳。沒有表、志。陳壽在參考前人史書的基礎上，參訂異同，考核史實，將三國時期紛紜複雜的歷史，寫成一部線索清楚，簡要而系統的史著，給人們研究這段歷史提供了便利，深得人們的好評。當時人“稱其善敍事，有良史之才。”【題解】《三國志》在記載改朝換代之際歷史時，採取爲尊者諱的回護書法，如在記載曹氏代漢時，詳載曹操、曹丕被進爵封國、賜劍履、加九錫及漢獻帝禪位的詔冊等，說明曹氏代漢是漢

2、自願，沒有陰謀。他這樣作是爲了替西晉統治者代曹魏政權掩飾。《三國志》紀傳簡略，一些重要的史實缺而不錄，這是其缺陷。較早爲《三國志》作注的是裴松之，他從補缺、備異、懲妄、論辨等四方面進行注解。清萬斯同、杭世駿等人爲《三國志》補注或表、志。近人盧弼作《三國志集解》集各家研究成果。【題解】陳壽(233-297年)，字承祚，蜀漢巴西安漢(今四川南充)人。少年時師事學者譙周。在蜀漢政權下，他因不依附宦官黃皓，屢被譴黜。到晉朝受張華賞識，薦爲著作郎。晉武帝泰始十年(274年)，編定《諸葛亮集》。太康元年(280年)開始撰《三國志》，書完成後，頗得

3、好評。後因母喪未歸葬鄉里，遭到貶議。《諸葛亮傳》選自《三國志》卷三十五，《蜀書》卷五。據中華書局1982年點校本。本文記載了諸葛亮的一生的行事，突出地表現了諸葛亮爲治國之良才。諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父珪，字君貢，漢末爲太山郡丞。亮早孤◎，從父玄爲袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬畊隴畝◎，好爲《梁父吟》◎。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂爲信然。《襄阳记》曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸

4、葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”襄樊古隆中牌坊好为《梁父吟》梁父吟，乐府歌曲名，內容多感慨时局，忧世伤时。大致內容是愿辅助君主而致有大德，但为小人谗邪所阻。诸葛亮诵此歌，盖叹其怀才不遇。《艺文类聚·吟门》页352，《蜀志》诸葛亮《梁父吟》曰：“步出齐城门，遥望蒋阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冡？田强古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“

5、諸葛孔明者,臥龍也◎，將軍豈願見之乎?”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。明代戴进《三顾茅庐图》轴卧龙也喻诸葛亮隐隆中，犹如失时困处的伏龙。《襄阳记》曰：刘备访世事于司马德操。德操曰：“儒生俗士岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凰雏。”备问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。”因屏人曰：“漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶◎，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出?”亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操

6、比於袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱爲強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用，此可以爲援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?遂用猖蹶遂，就。用，因。遂用，因此。猖獗有2义：1，凶猛而放肆。2，倾覆，挫败。益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨

7、有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理，天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”先主曰：“善!”於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”羽、飛乃止。劉表長子琦，亦深器亮。表受後妻之言，愛少子琮，不悅於琦。琦每欲與亮謀自安之術，亮輒拒塞，未與處畫。琦乃將亮遊觀後園，共上高樓，飲宴之間令人去梯，因謂亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以言未?”亮答曰：“君

8、不見申生在內而危，重耳在外而安乎?”琦意感悟，陰規出計。會黃祖死，得出，遂爲江夏太守。俄而表卒，琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率其衆南行，亮與徐庶並從，爲曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖王