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时间:2018-07-08
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1、音乐审美期待现象的时间性 音乐审美期待不是一个摆在我们面前的僵死的理论框架,而是具体的活生生的音乐审美经验,下面是小编搜集整理的一篇探究音乐审美期待现象的时间性的论文范文,供大家阅读查看。 一、日常的期待现象与音乐审美期待 期待无时不有,无处不在。教室里的孩子期待着下课,放学,期待着操场上书包摆成的球门和回家路上踢不完的小石子;办公室里的职员期待着升职,加薪,期待着长长的加班之后一个短短的假期;河边的柳树旁,年轻人搔首踟蹰,略带紧张地期待他姗姗来迟的情人;夕阳西下,蹒跚的老人期待着外出打拼的儿女回家看看甚至,当有人看上去对下一刻没有任何期待,而只是沉浸于当下的安静或欢愉
2、之中时,他其实也在自觉或不自觉地期待着当下的安静或欢愉能够持存到下一刻乃至永远。 不仅如此,人们不仅期待这些具体的日常事物,这些可能实现也可能落空的事情,人们还期待着那些非比寻常的美好事物,这些事物甚至看起来可能只是一些抽象的东西:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。生命、爱情、自由、真理、正义、善这些都是值得人们期待的美好和崇高。 对美好和崇高的期待,对那些不同寻常的事物的期待,与日常生活中显得琐碎而不值一提的种种期待,究竟有何共同之处,以至于它们都可以被称为期待?一望而知,它们都是人们当下需要而又缺乏的东西,都是尚不在场的东西。就像诗人穆旦在《赞美》一诗中
3、所写下的诗句:干枯的眼睛期待着泉涌的热泪,[1](P.51)我们几乎可以这么说,凡是需要而又缺乏的,都是可以被期待的。 毫无疑问,各种各样的期待现象,都可以说是人们的心理现象,审美期待作为一种期待现象也不例外。在日常期待中,事情之结果的可能性往往是有限的,也就是说,事情的结果对于具有理性或基本常识的人来说,实际上都是在预料之中的。但音乐审美期待的不同之处在于听众在此无法预料结果,结果的可能性是无限的。这种有所期待而又不可预期的无限可能性,正是音乐艺术自由性的突出体现。 期待的结果在可能性上的这种区别,会反过来映射在期待者的期待之中。在日常生活的期待之中,期待者对所期待的事
4、情有一个确定的期待,若用彩票的例子来说,就是期待中奖,期待中大奖。这不仅可预期,而且对于期待者的期待来说,它是确定的。正常情况下,一个人不会在买了彩票之后既期待能中奖,又期待不中奖。与这种期待不同,音乐的审美期待本身却是不确定的。倾听者期待着下一个音符,但并不确定这下一个音符究竟如何。在这种不确定的期待中,不存在像彩票的中奖或不中奖那样相互排斥的可能。听到一段旋律,我们完全可能有多重不确定的期待,高音或低音,急促或舒缓,持续或停止,一切皆有可能。 但是,我们怎么可能既有所期待,又不确定我们所期待的结果?从一般常识出发,我们会觉得这不太对劲。但是,对于音乐艺术的创作而言,音乐
5、风格从来都不是现成的,而是在音乐艺术创作中被创造出来的。也就是说,音乐风格固然能够对我们的音乐期待有所约束,但从本质上来说,音乐风格本身也具有无限的可能性,因而它所能带来的约束,在本质上也与确定的有限可能性所构成的期待约束有所不同。 期待的不确定性,对于其它学科比如以心理内容为基本分析对象的心理学来说,也是一个难以接受的矛盾。对于心理学来说,期待总是有内容的,无论这内容是有意识的,还是无意识的.内容或多或少总是具有确定性,而不能放任于一种空疏的无限可能,因为心理内容的不确定导致心理学的分析无法落实在具体的心理内容上。但在音乐审美期待中,我们期待着一个不确定的内容。换一个也许
6、是更严格的表述:在音乐审美期待中,我们期待着,仅此而已。仅此而已,仅仅期待而已。这话是什么意思? 这话的意思是:对于期待现象的现象学解释来说,任何被期待的结果作为心理内容都必须被悬隔起来,期待之为期待,才是有待被规定的事情本身.要注意,对作为心理内容的被期待结果进行悬隔,并不意味着排除期待现象中期待某事物这一结构。然而,期待作为意向性行为,①总是已经意味着对某物的期待。被期待的事物并不外在于期待行为的意向性结构,相反,期待行为通过对被期待事物的感知行为而得到充实.②胡塞尔明确地谈到被期待之物在充实中的本质作用:期待是在一个感知中得到充实的。在被期待之物的本质中包含着:它是一
7、个将被感知的东西。在这里明确无疑的是,如果一个被期待之物出现,即是说,成为一个当下之物,那么这个当下之物就成为相对的过去之物。[2](P.112)因此,悬隔被期待事物的心理内容的目的和界限仅仅在于排除掉心理内容的干扰,这也就是说,从通常的心理学解释中退出,通过现象学解释回到更为原初和本真的审美期待现象上来。 可是,如果我们悬置期待现象中的一切心理内容乃至物理内容于不顾,那么,对于我们来说,期待现象还剩下什么呢?还剩下一个空无内容的期待---一个期待的空壳子?或者相反,是与躯体相分离之后剩下的期待的灵魂
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