观念流变对民间剪纸艺术影响

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1、观念流变对民间剪纸艺术影响[摘要]随着中国社会经济的大力发展，农村地区发生了深刻的变革。农民的生存经济模式、生活方式以及思想观念发生了巨大的变化。而民间观念的流变全面地、彻底地瓦解着民间剪纸艺术的现实需求和思想支撑，最终导致民间剪纸艺术在中国的没落。[关键词]民间艺术剪纸观念流变基金项目：本论文为2010年度榆林市科技重大专项“民间艺术生态研究”阶段性成果之一；榆林学院科研项目“陕北民间剪纸生态研究”（项目编号：11YK12）阶段性成果之一。剪纸在魏晋时出现。南北朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》中记载“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人

2、，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗”。所谓华胜就是妇女头上的装饰品，以金银箔或者彩箔剪成花鸟贴在鬓角上。刘茹的《通鉴外记》里也有华胜的记载：“晋惠帝正月赏宴，百花未开，令宫人剪五色通草花”。唐诗人李商隐在《人日》诗中写道：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。可见剪纸艺术起源魏晋时期。[1]5剪纸二字顾名思义，无非是以剪刀去铰纸片。“民间剪纸艺术”是指农民对生活、自然的认识、感悟以剪纸的艺术形式表现出来。剪纸是内心情感的一种表达。可以说农民通过一定的操作活动使自己的意志（目的、意向、意愿）在剪纸过程中获得体现。而这些剪纸者是非专门从事艺术之人，

3、剪纸创作是自觉意识行为；剪纸内容与农村农耕文明、民间习俗密切相关，剪纸是农民反映自身生活的物化体现。民间剪纸艺术在民间异常活跃，极大地丰富着民间的生活，对民间的社会稳定和传统文化的延续起着重要作用。但是随着中国的社会经济的大力发展，农村地区发生了深刻的变革。农民的生存经济模式、生活方式以及思想观念发生了巨大的变化。特别民间观念的流变全面地、彻底地瓦解着民间剪纸艺术的现实需求和思想支撑，对民间剪纸艺术产生了重要的影响。这种观念主要体现在下面几方面。迷信观念的衰落对民间剪纸艺术的影响处在历史维度中的民间文化观念，其内涵的统一性表现为一种动态的统一，即

4、内涵成分变化性与连续性的统一。[2]民间剪纸艺术在几千年的历史发展中，一直拥有最旺盛的生命力，它总能顺应历史发展的要求，在漫长的时间推移过程中，不断容纳和丰富。由此显示民间剪纸艺术观念的活泼生机。5中国有着两千年长的封建社会，中国民间剪纸艺术的根本依存就是封建农耕文明之传统观念及其文化规制。其中有相当部分是建立在巫术、迷信和原始崇拜基础上的。以现代视角来看，这种民间文化观念基于底层并多少带有反文化规范，反社会改造意识的观念形态。这种特性在封建社会因为有其同质、同源的基础，并未使得民间剪纸艺术在发展上出现障碍。但是我国的艺术观在漫长的封建社会之后一

5、下子进入半封建半殖民社会，许多传统观念遭到巨大的冲击。[3]而当民间的“思想田野”进入现代文明社会后，便迅速地遭到溶解，根植在农耕文明之上的民间剪纸艺术一下子成了“无源之水”。民间剪纸艺术与巫术有着密切的关系，毫不夸张地说，巫术、迷信可能是剪纸艺术繁盛的最主要原因。在陕西迷信巫术中，有一种“送病娃娃”的剪纸。在当地，如儿童患病，用黄表纸剪一骑马扎髻的纸人。作法时将剪纸小人燃烧后，在病人头前、身上绕两遍，口中念念有词：“送到头，头上轻；送到身，身上轻；送散了，不见了，百病再不来犯了”。念毕，剪纸已成灰，然后同时洒在碗中，泼到十字路口。以为儿病已经随

6、恶鬼逐除，魂已回到儿童身上。民间此类活动甚多，所以与之对应的剪纸也多。如：“招魂娃娃”、“逐灾童自”、“五道娃娃”、“倒吊驴”、“丫头簸簸箕”等。这类剪纸带有浓厚的神秘色彩，民间常认为有灵气，对其毕恭毕敬，不敢高声语，期望它能驱魔降鬼、治病救人。5巫术、迷信的产生和存在有其原因，数千年中国民间的社会生产力始终没有能够为老百姓提供足够的日常生活需要的现实条件，如面临胎婴存活率低，生活资料匮乏，天灾蝗害不断，疾病瘟疫横行的现实境遇，寻求精神上的支持无疑比任凭自然摆布的态度更有积极意义。加之，巫术、迷信在科技、医疗不发达的年代，都能给人类客观世界和某些

7、现象给以令人信服的解释；亦或曾起到一些“有效”的救赎功效。原因在于建立在“信奉”心理基础上的巫术和迷信活动确实能激发民众信心、勇气、热情、和斗志等情感功效。然而随着社会的进步，现在文明的发展，特别是当今社会科学、医疗等知识的普及，科学观念深入人心，巫术和迷信观念迅速失去信仰基础，建立在其上的民间剪纸艺术立刻失去现实需要的支撑，遭遇突然死亡。与巫术、迷信相关的民间剪纸艺术的缺阵，使得民间剪纸艺术的丰富性和复杂性遭到极大的损害。从这一现象上来说，民间剪纸艺术的发展过程是科学逐渐战胜愚昧和迷信的过程。[4]而且这一过程是不可以逆转的。造成民间剪纸艺术的

8、衰落的趋势。民俗观念的衰落对民间剪纸艺术的影响5中国民间自古就重习俗，这些习俗与农耕文明的节气、时令、气候、水土有关；另与民间的祭祀、祝