叙事学《罗生门》

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1、研究生课程论文课程名称：叙事学学院：外国语学院专业：日语语言文学学号：2014020128姓名：陈亚斐授课老师：李国栋成绩：2015年1月小说《竹林中》与电影《罗生门》叙事策略之比较一、小说《竹林中》和电影《罗生门》主题的不同《竹林中》是日本短篇小说巨匠芥川龙之介于1922年发表的一部短篇小说。其最为特别的就是叙事视角的独特性。芥川龙之介通过多端叙述（七段叙述）表达的就是自己内心中对于社会丑恶的无情鞭挞，对于人生和人性的怀疑，不用任何陈述性语言，而是通过叙事手法让人性的丑恶清晰地展现出来。作者试图以这个故

2、事来告诉读者，现实生活中的事实真相是常常被歪曲隐没的，以致客观真理无从认识，作品暗喻了人心叵测、不可捉摸，表现出强烈的怀疑主义的倾向。用黑泽明的话说“这个小说描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。甚至可以这样说，即使人死了，他也不放弃虚饰。”黑泽明最终把《竹林中》和《罗生门》这两部芥川龙之介的经典作品融合到自己的电影《罗生门》中，但是黑泽明对于人性的理解显然和芥川的理解是不同的，比起芥川所表达的人性痛苦的叙事，黑泽叙述的是一种对人性的希望。电影《罗生门》赞扬了人道主义和道德的复兴，被认为反映了二战后日本

3、呼吁社会精神和道德重建的心声。[1]本文试运用叙事学理论，分析小说《竹林中》与电影《罗生门》叙事策略的异同，阐述对于这两部名作的微薄之见。二、叙事结构的重新整合电影《罗生门》在小说《竹林中》的基础上进行了改编，为故事设定了罗生门下，前来避雨的樵夫、行脚僧、杂工三人根据所见所闻讲述及评论的场景。但是我认为，电影相较于小说最重要的改动有以下三点：（1）增加了一个凶杀案的真相即樵夫叙述其在竹林中所见。樵夫因为小刀隐瞒了一些细节，但是他的讲述具有相对真实性、客观性，因为凶杀案件对其不具有威胁性及利益危害性，他无须

4、为任何人辩护。所以，我认为樵夫的叙述在四个叙述中有更强的可信度。（2）电影巧妙地在小刀上添加了一个珍珠柄，使其由一把普通的小刀变成了价值不菲的财物。同时也加强了樵夫对所见事实叙述的不可靠性，使得故事真相更加扑朔迷离。（3）电影结尾增加了一个樵夫收养弃婴的情节。婴儿本是“希望”的象征，但他出生便遭遗弃又遭掠夺，但樵夫最终做出了收养婴儿的选择，努力承担起一个“希望”的未来。这是樵夫的一种赎罪以及善的回归的象征。行脚僧肯定了樵夫并感谢他让自己恢复了对人的信心。这是对基本的人道主义信念的重新肯定，对人的善性、良知

5、、责任感的肯定。电影对小说的改编非常成功，是导演对原著《竹林中》理解的基础上，自己对于故事的看法。我认为，影片结尾的改编更可视为电影艺术自我个性的彰显。电影作为大众传媒，是需要给社会人生以希望，是导演社会责任意识的写照。三、叙事时空与多重内聚焦型叙事原著小说《竹林中》共有七段叙述（樵夫、行脚僧、捕役、老妪、多襄丸、女人、武士），小说在故事层面呈现出来的是一宗抢劫、强奸、杀人案，小说中大部分人物对案件的描述都是在公堂上进行的，这提供了一个对故事进行回顾的场所。在这篇小说中，作者通过对话和独白来展现不同的场景

6、。樵夫、行脚僧、捕役、老妪四人是在公堂上，面对高高在上的裁判者，对其所问进行回答，是对话的模式。多襄丸的招供体现了对话与独白的交汇。女人在清水寺的忏悔及武士借巫女之口的说明则显示出独白的特征。与原著不同，电影《罗生门》有三个时空：时空1：现实的罗生门下，樵夫、行脚僧和杂工的故事。三人在罗生门下避雨，无事闲聊，樵夫与行脚僧说起在衙门受审的案件，三人各自保持着对凶杀案件及社会的看法。最后，杂工抢走了婴儿的衣物，樵夫收养了弃婴。时空2：过去衙门的时空中，樵夫、行脚僧、多襄丸、妻子真砂、武士（借巫女之口）受审的故

7、事。而导演有意识地取消了审查官形象的出现，以画外音作询问，画面中出现的只有被审判者的身影。在这个时空中，樵夫与行脚僧也在现场接受审问，能与时空1联系起来。时空3：凶杀案发生的时空，即竹林中。在这个时空中，导演采用了多重内聚焦叙事方式来拍摄。多重内聚焦叙事方式是指同样的事件被多次叙述，每次根据不同人物各自的位置现出。也就是说，让不同人物从各自角度观察同一事件，以产生互相补充或冲突的叙述。这种多重内聚焦也是内聚焦的一种变体。[2]整部影片借由现实的罗生门时空（时空1）的叙述引出过去时衙门的时空（时空2），再从

8、衙门的时空引出案件发生的竹林中的时空（时空3），在现实的罗生门时空（时空1）还引出了樵夫看到的竹林中的时空（时空3）。可以说，这三个时空环环相套，使得影片中的故事丰满并富于变化。[3]故事的不同叙述，使得案件更加复杂、扑朔迷离，而他们的叙述又相互冲突、充满矛盾，这体现了叙事学的多重内聚焦型叙事。四个主要叙事段落都采用了一个特定叙述者的视角，并由这个视角的持有者把自己的经历叙述出来。正如赵毅衡所说“特定叙述视角把叙述者对故事的感