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时间:2018-07-08
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1、我国手工棉纺织业为什么长期停留在家庭手工业阶段?论文.freelHka”,原意为收货人,英文本译“buyer-up”,本文本译“包买主”。我们在考察是国资本主义萌芽时,如在丝织业、佛山制钉业中所见,都是马、恩所说这种类型的包买商。这种包买商是“商业资本家购买了暂时还占有生产工具但已经不再有原料的劳动力。……因此,包买商就成了超过他原来的商业利润以上的剩余价值的占有者。当然,他为了达到这个目的,还必须使用追加资本,以便购买纱等物品并让它们留在织工手里,直到织成织物为止。”(《资本论》第3卷第1025页)这就是包买商、特别是纺织品包买商的定义。用这个定义来看,前述“以布易棉”诸例是不
2、能成为包买商的。小生产者手里的原料是他们用布换来的,是付了代价的,不是商人“留在织工手里”的垫支资本。因而,商人所换来的,是织户的产品,而不是他们的劳动力。商人在这一交易中所得到的仍然是商业利润,不具有剩余价值性质。进一步说,即使是商人“放棉收布”,即把棉花货放给织户,有了垫支资本,他是否即成为包买商,还是不肯定的。因为这和通常商人预买制中的实物贷放(货放种子、肥料以至口粮等)一样,不包含割断市场联系的必然性。这种货放和“买青苗”一样,商人多得属于高利贷利息的性质。如果都视同包买商,那么我国成亿农民都进入资本主义劳动了。如前所说,商品布的产区大都在棉产区,农家自植棉,也互相进行棉
3、粮调剂,商人不能垄断。即使用商品棉的,如无锡,也是花庄林立。我以为,在纺织业中,包买商的出现一般要从“放纱收布”或“放机收布”开始。事实上,前述西欧和日本纺织业的包买商或包买主,也都是放纱和放机(放机大都兼放纱)。三纺和织的分离放纱、放机的前提是纺和织的分离。这是一种社会分工,它“把产品制成真正消费品的各个操作都变成专门的工业部门”,“一个个同农业分离”,形成自己的商品市场。(《列宁全集》第3卷第17、46页)我国丝织业的发展就是这样。明代已有大量的独立机户,成为“专门的工业部门”,并集中苏、杭、盛泽等城镇,与农业分离,形成丝和丝织品平行的市场。在丝织中,又逐渐分离出车经户、络纬
4、户,以至专门的牵经接头、结综掐泛、上花等行业。清代绸缎商的“帐房”,就是用放丝的方式,将这些专业小生产者组织起来,成为规模颇大、并主要采取发工资形式的包买商。棉纺织中,也有单从事纺纱、卖纱的记载,就我所见不下十例。(1)明中叶,华亭:里媪抱纱易棉,已见前。(2)明中叶,金山卫:“妇善绩麻为网,织棉布粗不及松人,无纺木棉为纱者,市钱不自织。”(正德《金山卫志》下卷二)(3)明,顾彧竹枝词:“平川多种木棉花,织布人家罢缉麻;昨日官租科正急,街头多卖木棉纱。”(康熙《松江府志》卷五)(4)明后期,嘉善:“究民无本,不能成布,日卖纱数两以给食。”(乾隆《浙江通志》卷一○二引万历《嘉善县志
5、》)(5)乾隆,上海:“有止卖纱者,夜以继日,得斤许即可糊口”(褚华:《木棉谱》)。(6)乾隆,上海:“棉纱成紝,……卷之成饼,列肆卖之,名木经团。”(褚华:《木棉》)(7)嘉定,嘉庆十年水灾,“赈钱每户得钱数百文,买棉纺纱,以纱易钱,一钱可得钱半之用。”(光绪《嘉定县志》卷五)(8)道光,巨野:“贫民以卖线换布为生”(道光《巨野县志》卷二十三)(9)同治,恩施:“乡城皆善纺绩,……惟不善织,村市皆有机坊,布皆机匠织之。”(同治《施南府志》卷十)(10)咸丰,安顺:妇女纺纱易棉,见前。(11)清后期,上海:寡妇王张氏“每日纺纱十二两,……能得五十文”(曾纪芬:《崇德老人自订年谱》
6、附录)。这是不是纺和织分离呢?上十一例,大部分是由于贫穷无本,或寡妇、里媪没有协作的劳动力,就只能纺纱。织布需有一定的设备和周转资金,而纺纱则一人一车,“数两”“斤许”即可出卖,以救眉急。例(3)因官租催科,例(7)用赈钱纺纱,以及(10)贵州之例,也属此类。例(9)湖北,因妇女“不善织”而将纱交机房。机房,以及下面例(2)河南之机户,值得注意。看来已有纺和织分离的迹象,但此两例代表性不大。老的商品布产区若苏松,大约没有“不善织”的;其例(2)金山卫虽在松江府,但系渔民,例外。此外,尚有例(6)上海列肆卖木经团,最足重视。木经团是用恻浆法制的经线,讲求坚实光匀,用以织紧密之布。上
7、海已出现这个小小的专业。但乾隆后末见记述,似无发展,是不能和丝织业中湖州农村中的摇经户或城市中的车户相比的。专业化分工能提高生产力,但它又受各工序生产效率和和结构的制约。从生产者来说,专业化必须有较高的经济效益,能比又纺又织获得更多的收入,否则没有人愿干,即使被迫去干(如贫穷无本),也不会推广。四纺和织的经济效益这方面很少文献,我仅见三事。(1)道光,大荔:“贫家妇女贷棉二斤,纺之可得线三十两,织之可成布三丈余。以所成之布易棉四斤,除还所贷之二斤外,是赢棉二斤矣。”(道光《大荔县
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