研究费孝通先生理解社会学的思想

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1、研究费孝通先生理解社会学的思想　　费孝通先生一生对中国社会学发展作出了突出贡献，国内许多学者已经对此进行了深刻论述。但是，笔者认为，在费孝通先生的社会学思想中有一个不可忽视的层面，即他的理解社会学思想，而对此目前学术界研究得不够，本文试图对费老的理解社会学思想进行阐述。理解社会学是与实证社会学有着明显不同的社会学范式，强调社会科学与自然科学存在着差别，注重追问社会现象背后的原因和行动的意义，特别重视文化在社会科学研究中的地位和作用。在西方社会学史上，笔者认为理解社会学的主要代表有韦伯和舒茨。韦伯将自己的

2、社会学叫做理解的社会学，他认为社会行动是有意义的而且是可以理解的。舒茨在韦伯的基础上就人们在行动中如何赋予行动以意义以及人们在日常生活世界中如何理解自己和理解他人进行十分深刻阐述。当然，强调用理解的方法来研究人和社会在符号互动论、常人方法学以及哈贝马斯、吉登斯、布迪厄等社会学家那里都有着体现。而作为西方社会学重要组成部分的理解社会学思想和方法目前中国社会学界研究不够，笔者认为其实在着名社会学家费孝通先生那里，他除了强调社会学具有工具性属性外，还强调社会学应该投放一些精力研究人文世界，强调对人和文化的理解

3、，而这些论述具有非常明显的理解社会学特征，研究费孝通先生理解社会学的思想对于弥补中国社会学理论研究薄弱局面和构建具有中国特色的社会学具有重要价值。　　一、差序格局是理解中国社会结构的重大创见　　费孝通在《乡土中国》中论述到中西方社会结构的差别以及中西方人思维及行为特点的时候，他采用譬喻形象地说到西方社会是团体格局，而中国社会是差序格局。他用团体格局表达西方社会团体和人界限的相对清晰性，而中国社会则有着很大的不同，中国社会人和人社会关系具有复杂性和模糊性。他指出，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是把一

4、块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。　　差序格局主要体现在中国人与人关系具有很强的伸缩性。他就家庭来举例，在西洋社会中家庭的内涵和外延具有非常明确的规定，而在中国的文化中，家字则具有最强的伸缩性。在日常生活中也能够体现中国人的这种思维特点，既然中国人的社会关系富于伸缩性，人与人之间的关系就具有差异性。以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系而是像水的波纹一

5、般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。　　每个人与自己的关系是不一样的，有亲疏远近的不同，这即是序也。他还结合伦理观念来论述了中国社会人与人之间存在着差别，他说，伦是有差等的次序。同时，儒家文化又讲究推己及人，这样，从己到天下是一圈圈推出去的。在中国的社会关系X络中，每个人是中心，与己有关的社会关系是存在亲疏远近的差序。因此，中国人的群己界限不像西方社会具有相对的明确性，中国社会的关系是能放能收、能伸能缩的。费老进而论证到了中国人私的问题，他指出，公和私是相对的，在任何一圈里，向内看是也可以说是公的。

6、　　笔者认为，差序格局思想深刻地揭示了中国社会结构独特性及中国人与人之间的关系的富于伸缩性，是费孝通先生深入理解中国社会结构和中国人行动逻辑的独特贡献。他针对中国人的行为论述到，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜扫清自己门前雪的还算是了不起的有公德的人、没有一家愿意去管闲事中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪个国家的人能力都大。　　中国人也对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小在西洋社会里争的权利，而在我们却是攀关系、讲交情差序格局的思想是费孝通先生在深入理

7、解中西方社会结构差异的基础上提炼出来的一个揭示中国人心理和行为逻辑的概念。　　费孝通先生差序格局思想近三十年来得到学术界高度的重视，翟学伟教授明确指出，差序格局概念对于研究中国社会和中国人具有奠基性。而黄光国、孙立平、罗家德、阎云翔、马戎、翟学伟等学者对费孝通的差序格局思想进行了深刻的研究，有的还是试图进行某种修正从而达到更好解释社会变迁趋势下中国社会和人特点的目的。笔者认为，费孝通差序格局概念是在当时的时空情景下提出的，它采用譬喻的方式很形象地说明了传统社会中国人思维与行动的特征。虽然随着时代的变迁，

8、有的学者根据中国社会变迁来重新审视或修正费老差序格局概念，他们有的将差序格局与西方交换论、社会资源论联结起来，有的则将差序格局与传统中国社会资源分配联系起来;有的则认为差序格局主要体现了人际关系的平面性而不能反映人际关系的立体性;有的则抱怨费孝通先生并没有对差序格局进行一个清晰的界定等等，笔者认为这恰恰反映了差序格局对理解中国社会和人的独特贡献。笔者非常赞成翟学伟老师的观点，他认为费孝通先生没有对差序格局进行非常明确的界定不能算作遗憾而是一