发展大学创新文化的路再探论文

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1、发展大学创新文化的路再探论文..教育部副部长赵沁平撰文提出，大学除了人才培养、科学研究和社会服务功能之外，还应义不容辞地承担起引领文化的重任，并将之阐释为大学的第四功能。他进一步提出，大学要想担当起引领文化的重任，创新是必由之路。川围绕这一论述，专家、学者展开了广泛而深人地讨论，厦门大学还就此话题专门举行了学术沙龙..，对引领文化是否属于大学的第四功能各抒己见。毋庸置疑，这些讨论对于我们明晰相关概念，加深对大学文化的认识大有裨益。依我之见，在是否将文化界定为大学的第四功能的这个问题上，大可不必遵循“名正言顺”之传统逻辑，其本身就需要来一点点创新。其实，无论是古希腊柏拉图的学园，

2、中国古代太学还是中世纪欧洲诞生的现代意义上的大学，始终是与文化连体的。学校传播文化、批判文化、创新文化乃天经地义之事。我国长期以来也是将文化和教育事业并用而统称“文教”事业。由此看来，学者们纷争于大学引领文化是基本功能还是第四功能亦或是纠缠于职能、任务等概念的辩驳并无多大意义，因为，不论我们承认它处于何种位置，文化与大学本来就纠缠交融于一体，彼此依赖、同生共长了。倒是赵部长提到通过创新来引领文化颇具意义。在他看来，“在提高自主创新能力，建设创新型国家的过程中，大学要提供全面的人才支撑，强大的知识贡献，培育和发展创新文化，从而引领文化的创新和发展”。2这就涉及一个重要的命题，大学

3、必须不断创新文化并通过创新文化来达到引领文化的目的。显然，在创新文化和引领文化之间，创新文化更为重要。按照辩证法的逻辑，只要是适应时代要求，顺应社会前进的创新一定是在旧有事物上孕育出来的，其本质是对旧事物的扬弃，是一种发展，这种创新之成果注定比旧事物更具生命力，更能赢得社会的接纳和认同，同时，也更能引领文化前进。“五四”时期的北京大学之所以能成为新文化运动的摇篮，原因之一就在于其创造性地引介了马克思主义，而实践证明马克思主义顺应了时代发展的要求，其引领文化的功能得以自然而然的彰显。从这个意义上说，大学只要能真正创新思想、创新文化，那么，引领文化的功能作用不言自明，亦不为而为。一

4、、对大学创新文化的再认识笔者以为，“大学创新文化”包括三层涵义：一是大学的创新活动；二是大学创造新文化、新思想、新观念的活动，实质上也就是创新活动在文化领域里的一个分支；三是让大学创新活动本身就成为一种文化现象。先来看大学的创新活动。大学自诞生起，就通过教学活动将已有的知识教给学生，起到传承知识和传播文化的作用；然后，通过师生对已有知识的思考和批判，发现错误，纠正错误，继而创造性地提出新观点、新思想、新体系，起到批判知识和创新知识的作用。如此看来，创新活动对于大学的教育活动来说并不是什么新鲜事，所以，大可不必一提起大学的创新就感觉无尚荣光。因为创新之于大学，本来就是其使命之所然

5、。打开任何一所国内大学的网站，在过去一年的总结当中，都可以看到该校一共发表论文多少篇，获科研奖项多少，申请专利若干，如此看来，中国大学创新可谓多矣，但为什么我们依然喋喋不休地呼唤创新?关键还在于对创新的认识有偏差。从根本上说，创新是信仰、价值和实践诸要素不断重组之后的复合体。首先，生活在大学间的学者、教师对学术以及自己的学科研究必定要抱有坚定的信仰，方能孜孜以求，并以之为乐。其次，行动取向源自对价值的判断。真正的创新必须是建立在对时代发展趋势正确认识的基础之上，而且能为社会的健康发展和进步提供养料和动力。如果不是这样的话，法西斯主义也可以说是一种创新，但其显然有违人类发展之正义

6、，一旦被居心不良的人所利用就会给世界带来巨大的灾难。因此，大学里的创新活动必须要立足于人类美好生活的实现，以及人的最大限度的自我解放。最后，价值判断必须付诸于行动，在实践中进行落实，并对创新成果不断进行检验。否则，当前汗牛充栋的许多所谓创新的科研成果和论文大多难免“四个基本”的命运：基本读者是自己，基本作用是评职，基本效果是废纸，基本归宿是垃圾。如此淡漠于信仰、稀薄于价值、又疏离社会实践的学术活动又怎能算得上真正意义上的创新活动呢?明确了这一点，再来谈大学创造新的、有生命力的文化就顺理成章了。文化上的创新对于一个民族、一个社会是非常重要的。杜维明教授指出：“在一个复杂的现代社会

7、，除了科技能力以外，还必须有文化能力。”3现实中，由于对文化的理解分歧太大，因而人们对于大学创新文化概念的理解自然存有谬误，又由于认识的偏差导致行动取向的不同，所以，很多大学都以为搞上几个工程、弄出几个程序、完成几个课题、实现一系列的指标，就是在创新，就在创造新的文化。其实常常弄得本末倒置、失之偏颇。对于文化的理解虽仁者见仁，智者见智，但核心要素及特征是可以确证的。用西班牙学者奥尔特加·加塞特在《大学的使命》中的一段表述来说明之就很妥贴：“文化不是科学，文化是一种生命的信念，一种带有我们时代