海德格尔时间论—《时间概念》

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1、海德格尔的《时间概念》《时间概念》一文是海德格尔1924年7月在马堡神学家协会的（上）演讲。中译本收集在《海德格尔选集》。从该文可以看出，它是《存在与时间》的雏形。比起《存》书的论述，它要简洁、通俗多了，其主要概念间联系虽然粗糙，但显得清晰些。当然，从论证严密性、充实性及其哲学地位来说，它还不能与《存》书相提并论的。一、时间的视角问题什么是时间？海氏开篇直接提出时间的问题。1、神学视角——永恒性或信仰回答时间问题，首先涉及到视角问题。一般认为，事物在时间中变化，而时间本身不可能变化，这就是从永恒角度理解的时间。神学正是从永恒方面来谈论时间的。而海氏认为，应当从时

2、间中来理解时间。那么，首先与人类照面的自然时间（物理时间）又以什么方式存在的？回答是“现在”，而这个“现在”是均匀的延续的。先看看神学如何理解时间。神学家认为，上帝是永恒的，对人来说，认识上帝之途在信仰中，因而“体验永恒的方式也不外乎是这种信仰”（p1）。但哲学并不具有这种永恒性，它不能“在方法上把永恒性作为可能的角度来讨论时间”。因此，神学家成了时间问题专家。从神学探讨时间，涉及到几个方面内容：（1）在上帝面前讨论时间，涉及到作为人类此在的存在，永恒性与此在的时间性存在相关。因为离开了人类，时间或永恒没有存在意义。（2）信仰本身是与某种在时间中发生的东西相关联

3、的。2、哲学家视角——不信仰、以时间来理解时间作为哲学家，他不信仰，他若追问时间，必然根据时间来理解时间。而关于时间的思考，海德格尔并不像他的前贤那样去思考时间，如亚里士多德时间理解为运动计数，康德把时间作为纯直观的形式，胡塞尔视时间为时间的内意识等等。而他却另辟蹊径，在前科学内思考了时间。前科学任务是，“探索哲学和科学，。此在关于他自身和世界的解释性言谈”（p2）海氏的思考不是神学的，也不是传统哲学的，而是从前科学的思考原始领域内。前科学的思考首先碰到自然时间和世界时间。自然时间以测量为特征爱因斯坦时间观代表了物理学的思考时间成果，对时间的把捉和规定，就是在一

4、个时空参照系中对自然的测量。它集中在相对论的几个命题中，空间本身是虚无的，没有绝对的空间。空间仅仅通过包含在它自身中的物体和能量才存在。时间也是虚无的。时间只因在它之中发生的事件而存在。没有绝对的时间，也没有绝对的同时性。世界时间以寓所为特征在亚里士多德那里，时间就是其中发生着事件的东西。因为时间本身不是运动，所以它必定以某种方式与运动相关。时间首先是在变化的存在者中照面，变化是在时间中的变化。在这种照面方式中，也即作为变化之物的寓所，时间是作为什么东西而出现的呢？由自然时间测量可知，时间不是绝对的，它与其中所发生事件相关或观察点状态有关，没有绝对的同时。由世界

5、时间的寓所特征可知，时间作为变化的存在者的寓所或照面方式，可以通过询问最切近照面方式来追问时间的如何。3、物理学家如何测量时间时间如何与物理学家照面问题，包含了一下几个问题：（1）如何显示时间的序列；（2）如何经验到时钟上现在序列；（3）时钟上的现在是什么？时间如何与物理学家照面的？物理学家对时间的把捉和规定具有测量特征。如当我看时钟时，我要说到的第一件事是：“现在是9点；半小时过去了；再过3小时就是12点。”这里，测量涉及到何时（现在）、何时到何时（计、多长（时间段）算的时间）等等。上述情形，在时间中一个事件展开成一个序列了，并与时钟上显示序列相比较，得到对时

6、间的测量了。（1）时钟又如何显示出序列和测量特征？时钟是一物理系统，它始终重复着相同的时间序列。每一循环都具有相同的时间延续，时钟就是如此重复着这样相同周期的时间延续。人们似乎从这种周而复始的循环中，总能抓住时间的延续。而对这种延续的时间段的划分是任意的。时钟能测出时间，正是因为把某事件的延续期限和时钟上的相同序列相比较，并在数字上规定其多少。（2）从时钟上经验到时间的什么呢？时间是某种东西，在其中可以任意地固定一个现在点，使两个不同的时间点总是一个在前一个在后，这种“在先在后”就是经验到的时间。而任意时刻都可以作为现在点，因此时间每个点都不比其他点更优先。现在

7、点总有更早的现在点，也有更晚的现在点，这样现在点序列就是均匀的，统一的时间。这就是说，时钟显示出周而复始的时间延续的序列，事件作为另一个序列，是通过时钟来测量的。时钟也使我们经验到时间是均匀的统一的现在序列。（3）时钟上看到的“现在”又是什么？现在，我如是这般思考的时候。现在，正在熄灯时候，等等。什么是现在呢？我支配现在吗？我是现在吗？其他人都是现在吗？海德格尔在一系列追问后认为，“现在，在傍晚，在早晨，在夜晚，在今天——这里我们碰到一个时钟，它是人类此在向来已经获得的一个时钟，是一个昼夜交替的自然的时钟”（p11）4、精神与时间人类在发明日晷仪之前，似乎装备好

8、了一个时钟。难道我们在自