自然体权利:权利的发展抑或终结

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1、自然体权利:权利的发展抑或终结一路陪伴考生编写大小论文,其中有开心也有失落。在此,小编又为朋友编辑了“自然体权利:权利的发展抑或终结”,希望朋友们可以用得着!我们生活在一个“权利的时代”,[1](序言P1)权利话语充斥社会诸领域。这既彰显了权利的威力和魅力,有时又不免带来困惑与误解。在语言日益异化,以致其交流功能备受质疑的今天,如何对形形色色的权利话语进行准确识别、规范应用,是法学学者所要认真面对的。近年来,随着生态环境恶化带来的人与自然关系的紧张,“自然体权利”概念在各种场合频频出现,并受到一些学者的青睐。

2、许多人都把自然体权利视作权利未来的发展方向,呼吁其法制化;而由个别学者提起的自然体权利诉讼更是把这种热潮推到了极致。那么,自然体权利这一概念究竟能否成立?其意义如何?自然体权利论究竟是对传统权利理论的发展还是颠覆?本文将尝试加以分析。从逻辑上说,要判断自然体权利能否成立,首先要明了何为权利,其构成要素有哪些,继而考查自然体权利与权利要素的契合性,本文即循此思路进行。当然,由于自然体权利论者向来主张自然体权利的“新兴性”,也就是说自然体权利与传统权利有所差异,我们不能完全以传统权利的特征来“苛求”它,但既然其名

3、为“权利”而不是其它,那么其至少应当具备权利的基本构成要素———一事物可被称之为权利所必须具有的那些特征———当无疑问,这是本文得以开展的前提。同时,由于自然体权利在我国目前只是一种学者的呼吁,所以本文主要是从应然权利的层面加以探讨,在此说明。一、权利及其构成要素何为权利?这并不是一个容易回答的问题。如同任何被广泛应用的重要概念一样,权利并不存在一个为所有人共同接受的完美定义,不同的人往往从不同的角度对权利作出不同的界定。但定义的困难并不妨碍我们对于权利本质的理解和把握。正如夏勇先生所言“要全面、正确地理解权

4、利概念,较为关键的是把握权利的要素,而不是权利的定义。”[2]对于权利认识而言,重要的是把握它的要素———那些使事物成之为“权利”的关键因素。在这方面,传统权利理论中有大量资源可供借鉴。(一)人文主义———权利的核心要素之一尽管权利义务关系在人类社会早就存在,但真正意义上的权利概念诞生于近代却是一个不争的事实。“直至中世纪结束前夕,任何古代或中世纪的语言里都不曾有过可以准确译成我们所谓‘权利’的词句。”[3](P5)在古代社会,人们热衷的是正义而不是权利,虽然二者始终紧密相联。古希腊人把正义概念与利益联系起来

5、,谋求义与利的结合。古罗马人在此基础上,将正义与法学相结合,力图“以法律,即政治组织的强力的系统运用,来支持凡是正当或正义的事情”[4](P44)从而形成了模糊的权利观念和概括权利概念。但古罗马并没有专门指代权利的词汇,包含权利意味的“jus”一词有十几种不同的含义,包括正义、法律、审判、义务等内容。直至中世纪,托马斯·阿奎那通过对“jus”概念的解析,才将其中的“权利”意蕴与“正当”、“法律”等涵义相区别。后经苏尔雷兹、格老秀斯、霍布斯等人的努力,“jus”中的权利内涵与其中的义务内涵进一步分离,并在使用中

6、越来越侧重于权利成份,从而为独立的权利概念的诞生奠定了基础。至17世纪、18世纪,资产阶级在反对封建统治的斗争中发明了“自然权利”(naturalrights)、“天赋权利(rights—in—born)等概念,权利、人权作为上帝或造物主赋予“人”的资格的观念得到广泛认同和传播,并受到法国《人权宣言》、美国《独立宣言》等政治法律文献的肯定。[5](P284)原意为“正当”、“正确”的“right”一词从此具有了权利的独特涵义,现代意义上的权利概念就此诞生。权利概念的产生与流变固然有其深刻的社会背景和特定的历史

7、机缘,但若从思想层面观之,人文主义显然是催生权利的关键要素。现代文明是由文艺复兴拉开序幕,由启蒙运动及其后的自由主义主导的舞台,与前现代社会相比,现代文明的最根本特征莫过于“人”的发现与高扬。作为对禁锢、压抑的中世纪的反动,文艺复兴和启蒙运动高举人文主义的大旗,大讲人的自然本性,强调人的尊严与价值,从而使古代关于平等、自由、独立的道德主张得到明确和普及。普罗泰哥拉“人是万物的尺度”得到重新肯定与褒扬。但丁讴歌:“人的高贵,就其许许多多的成果而言,超过了天使的高贵。”康德宣称:“人本身就是目的。”⋯

8、⋯种种人文思想的传播激发了人们对自我价值的肯定与褒扬,个人的自由与利益不再如古代那样被普遍湮没于家族、国家等团体之中,而具有了独立的地位并受到道德的肯定,成为一种可以“理直气壮”追求的正当利益。对于这种极具“个性”的利益的保障,古代那种与义务纠缠在一起的、只知如何遵从(履行义务或职责)而无个人主动性发挥的正义模式显然已经无法满足,赋予个人对于自我利益的主张权与选择权成为实现正义之必须。这

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