探索马克思的哲学革命如何可能

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1、探索马克思的哲学革命如何可能马克思的哲学革命如何可能论文导读：本论文是一篇关于马克思的哲学革命如何可能的优秀论文范文,对正在写有关于黑格尔论文的写有一定的参考和指导作用,是对这些作为思想和思想运动的对象的占有”99。正因此，尽管《现象学》具有一个否定的和批判的外表，具有批判的要素，但黑格尔晚期著作中那种“非批判的实证主义”和“非批判的唯心主义”已经以一种潜在的方式作为萌芽、潜能和秘密存在着了。99-100　　马克思不同意黑格尔将异化和对象化相混淆，认为对象化不同于异化，具有积极肯简介：黄学胜（1983-），男，江西赣州人，南

2、昌大学江右哲学研究中心、南昌大学哲学系讲师，博士，主要研究方向为马克思主义哲学及哲学基础理论、启蒙哲学。　　摘要：马克思对黑格尔辩证法及整个哲学的批判不是停留于以费尔巴哈的旧唯物主义改造黑格尔辩证法，实现被颠倒的主客体关系的再颠倒，而在于深刻揭示黑格尔哲学“非马克思的哲学革命如何可能由写论文的好帮手.zbjy.提供,.批判的运动所具有的批判的形式”，揭穿旧形而上学的“意识的内在性”，从而提出感性对象性活动理论。这就从根本上破解了整个近代形而上学，实现了思想领域的哲学革命。　　关键词：黑格尔辩证法；哲学革命；感性对象性活动　　1

3、004-1605（2012）11-0022-06　　对黑格尔辩证法及整个哲学的批判是马克思创立唯物史观、发动哲学革命的基础理论环节。马克思首先揭示了黑格尔哲学的“非批判的运动所具有的批判的形式”，进而将矛头直指其基本建制即意识的内在性，在此基础上，提出了“既不同于唯心主义，也不同于唯物主义”的感性对象性活动理论。这种由浅入深的批判过程显示马克思不是停留于以费尔巴哈的旧唯物主义改造黑格尔辩证法，而是以辩证的、历史的态度和策略从根本上破解以黑格尔哲学为代表的整个形而上学，实现了思想领域的哲学革命。在这里，尽管唯物史观的基本术语还未

4、形成，但其基本观点已获得了全面表述。　　一、黑格尔哲学的“非批判的运动所具有的批判的形式”　　在马克思看来，黑格尔尽管“根据否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和惟一的肯定的东西，而根据它所包含的否定方面把它看成一切存在的惟一真正的活动和自我实现的活动”，但他“只是为历史的运动找到了抽象的、逻辑的、思辨的表达，这种历史还不是作为一个当作前提的主体的人的现实历史，而只是人的产生的活动、人的形成的历史”[1]97。因此，马克思认为，他“对黑格尔的辩证法及整个哲学的批判”的首要任务就是“说明这一运动在黑格尔那里所采取的抽

5、象形式”，指出，“在黑格尔那里还是非批判的运动所具有的批判的形式”[1]97。　　对这种抽象形式，马克思是通过统观黑格尔体系来揭示的。马克思说：“黑格尔的《哲学全书》以逻辑学，以纯粹的思辨的思想开始，而以绝对知识，以自我意识的、理解自身的哲学的或绝对的即超人的抽象精神结束。”[1]98黑格尔体系以逻辑学为出发点，从纯粹思辨的抽象概念的思维出发。这种“抽象概念”与人和自然界的一切现实规定性毫不相关，是从自然界和现实的人抽象出来的思维，是纯抽象思维，具有“非现实性的本质”[1]98。然后，“抽象概念”又将自身外化或对象化为自然界，

6、自然界不过是“抽象思维的外在性”，是“抽象思维的自我丧失”[1]98，是自身外化出去的“作为抽象的思想”的自然界。因此，自然界成了一些自然形式的抽象范畴或概念。因为思维认识到自然界不过是自己的异化和丧失，想要扬弃这种外化回到自身而成为精神，所以精神就是“这个回到自己的诞生地的思维”[1]98。于是，哲学又从自然哲学进展到精神哲学。在黑格尔看来，抽象思维通过人类一系列历史必定的发展环节和阶段，表现为“人类学的、现象学的、心理学、伦理的、艺术的、宗教的精神”，但这还都不是抽象精神，只有当精神发展到作为“纯抽象”的绝对知识时，抽象思

7、维才回复到自身。因此：“整整一部《哲学全书》不过是哲学精神的展开的本质，是哲学精神的自我对象化；而哲学精神不过是在它的自我异化内部通过思维理解即抽象地理解自身的、异化的宇宙精神。”[1]98　　黑格尔的辩证法之所以会表现为抽象的形式，是因为黑格尔仅仅把异化看成了纯粹思维的异化，没有看到异化存在于现实生活中的一切方面，异化根源在于世俗生活的“自我分裂”和“自我矛盾”。马克思批判黑格尔说：“当他把财富、国家权力等等看成同人的本质相异化的本质时，这只是就它们的思想形式而言……它们是思想本质，因而只是纯粹的即抽象的哲学思维的异化。”[

8、1]99但纯粹思维的异化结果无非还是纯粹思维本身：“异化……是自在和自为之间、意识和自我意识之间、客体和主体之间的对立，就是说，是抽象的思维同感性的现实或现实的感性在思想本身范围内的对立。”[1]99因而，全部外化历史和外化的全部消除，对黑格尔来说，不过是抽象的、绝对的思维的