探索“思想内容”和“艺术成就”的两分模式

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1、探索“思想内容”和“艺术成就”的两分模式“思想内容”和“艺术成就”的两分模式论文导读：本论文是一篇关于“思想内容”和“艺术成就”的两分模式的优秀论文范文,对正在写有关于文学史论文的写有一定的参考和指导作用,内容摘要“红皮本”文学史作为思想和批判运动的产物，不再引起文学史研究者更多的兴趣。该文学史在对许多文学作品的阐释中无视文学本身的特性，将阶级立场作为分析文学作品的首要依据，也显得荒唐。但是其关于思想内容和艺术成就两分的编写体例，却保留下来了，成为了文学史研究的一种新模式。今天简单地用阶级和阶级斗争的立场、观点来分析文学作品的批评方式也不时兴了，但是一个时代在思想观念上留下的印迹却是那样地深刻

2、和刺目，以致成为半个世纪来中国文学史写作的通行模式。　　关键词思想内容艺术成就两分阐释模式文学史阶级斗争　　一　　对20世纪思想文化来说，1949年是一个重要年份，因为政权的更替，也因为政权更替给思想和意识形态带来的根本性变化，对思想界、学术界和文学研究界产生了巨大的影响。文学史研究观念也随之转变，其中之一就是对思想和艺术的两分，即将文学作品的思想价值和艺术价值分开来加以论述和评价。以笔者有限的识见，似乎1949年以前的诸多文学史著述，从来不把思想性和艺术性分开来讨论，这种思想性和艺术性（或艺术风格、艺术特征等）两分的批评策略似乎是1950年代以后的专利。　　我所见到的若干本1950年代前的文

3、学史，在章节上均无后来所盛行的这种体例，即将思想内容和艺术成就分别论述。今天，有关中国文学史的著述可谓汗牛充栋，但是随便从书架上抽一本下来翻看，就会发现这种体例是如此的“深入人心”，几乎在那个时代以及随后的年代里成为一种公共体例。当然，其中最有影响的是1962年人民文学出版社出版，中国科学院文学研究所编著的《中国文学史》，以及1963年同样由该社出版的游国恩等编著的《中国文学史》。在中国科学院文学所的版本中，像“《史记》的思想内容和艺术成就”、“乐府民歌的思想内容和艺术成就”、“李白诗歌的思想内容”、“李白诗歌的艺术特点”这样的章节是基本的阐释套路。在游国恩主编的《中国文学史》中，这一体例和作

4、品分析模式更加深入，只要有影响的大诗人，无论是陶渊明还是李白，杜甫还是白居易，陆游还是辛弃疾，均要分别对其诗歌作“思想性和艺术性”的考察。如此，中国的文学界学术界最有影响的机构团体、学术单位和高等学府，中国科学院文学所和北“思想内容”和“艺术成就”的两分模式论文资料由.zbjy.提供,地址.京大学的学者们，共同奠定了近半个世纪的文学史的思想内容和艺术成就的两分阐释模式。　　这也是一个时代的总氛围，像詹安泰的《中国文学史》（1957年）和姜书阁的《中国文学史纲要》（1961年），他们都已经对某些文学作品，如《诗经》等，作思想内容和艺术形式的论述。之后，“文革”期间，唯一准许出版的文学史著述，就是

5、1970年代修订的刘大杰的《中国文学发展史》（后文将提及，这里不展开）。改革开放后的八九十年代，尽管历经思想解放运动，各种学术思潮雨后春笋般破土而出，但是文学史撰写中“两分模式”一统天下的局面却未动摇。如北京大学出版社的《中国文学史纲要》（1983年），北京师范大学出版社的《简明中国文学史》（1984年），高等教育出版社的《中国古代文学》（1988年）等等，均沿用了这一阐释模式。直到2009年马积高的《中国古代文学史》，还是延续着这种思想内容和艺术成就的两分“传统”。当然，自1990年代后，情形也有所转变，如1996年章培恒等编著的《中国文学史》，有“艺术成就”或“文学成就”的章节，思想内容并

6、没有单独提出。再之后，袁行霈主编的《中国文学史》（2000年），傅璇琮、蒋寅主编的《中国古代文学通论》（2004年），王齐洲主编的《中国文学史简明教程》（2006年）等，都打破了这一窠臼，有了新气象。　　但是若我们的目光向前移，翻检1949年之前的一些文学史著述，情形就完全两样，那种思想性艺术性的绝然划分写法了无踪迹，无论是20世纪之初的文学史草创之作，如林传甲、黄人、谢无量的著述，还是20世纪二三十年代胡适、傅斯年、郑振铎的著述，或1940年代后相当成熟的著述，如林庚或刘大杰的文学史均如此。　　这里不是讨论文学史写作能不能或应该不应该运用思想内容和艺术成就的两分模式，也不是依据此来评判一部文

7、学史质量的高低，而是说，在1950年代，文学史研究观念确确实实发生了大的转变。　　以刘大杰的《中国文学发展史》为例，这本1943年完成的著作中（据本人所说是“因书局种种理由”晚到1949年1月才出版[1]），所有被提及的文学作品，均没有作思想内容和艺术成就（或艺术风格、艺术特征等等）的二分表述，亦即所有能够进入文学史的作家诗人或作品都是有价值的，在文学史上应该享有其地位，无须再分别就其思想内容和艺