进化论与人们对社会主义的解读

《进化论与人们对社会主义的解读》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、进化论与人们对社会主义的解读　　社会进化论把人类历史视为一个不断从落后走向进步、从野蛮走向文明的过程。19世纪末20世纪初，它在中国的传播从根本上颠覆了天不变道亦不变的传统观念，在西学东渐的背景下，人们多年积蓄下来的困惑迎刃而解，并引发了中国思想文化的一场革命。在这个过程中，西方的各种思想学说被介绍了进来，社会主义也成为其中的一个重要命题。然而，在当时民族危机和社会危机日趋严重的背景下，这种新思潮又是与激进主义联系在一起的。因此，正确认识当时中国思想发展的这一特点，对于研究中国社会主义思想发展的历史和现实也有着重要意义。　　一、进化论的初期传播和

2、人们对它的激进解读　　进化论是与达尔文的《物种起源》一书中的思想联系在一起的，它作为一种世界观形成了对传统认识论的挑战，并成为社会科学领域中的一种曾经有较大影响的世界观和方法论。早在19世纪后半叶，进化思想就通过《地学浅释》和《十九世纪史》等西学着作开始在中国传播，但在中国思想界发生巨大影响并引发出革命性后果的，却是严复的《天演论》。　　严复《天演论》的宗旨是宗天演之术，阐人伦治化，发挥修齐治平之理.早在1895年，严复在《原强》中就说：天下大势，犹水之东流，夫已浩浩成江河矣，乃障而反之，使之在山，此人力所不必胜也。[l]　　他以历史是在发展中进

3、步的理念和忧国忧民的心态探讨西方文明发达的原因，批判因循守旧、无所作为的思想，倡导面向未来，解放思想，唤醒中国人的自强意识，并且在这样一种进化论的历史观之下，使中国的学术思想发生了重大转变。严复说：彼西洋之克有今日者，其变动之速，远之亦不过二百年，近之亦不过五十年已耳，则我何为而不奋发也耶！　　中国传统哲学中的天人合一论和变易思想，可以视为进化思想的民族文化资源，但是，这种思想又长期困于因循守旧的文化氛围之中，并不能形成一种求新变革的历史观。有学者曾经说：这些已经不能解决中国当时面临的问题，比如天不变，道亦不变'、上天有好生之德等观念，都

4、已陈旧不堪，《天演论》的科学性、现代性，使得它有更大的优势，能够一举击败中国传统观念，为中国人提供新的世界观，使得中国人对于自身所处环境，有了较过去明确得多的认识，有了要挣脱这种困境的极大勇气。　　其实，在《天演论》一书中，只有物竞天择的术语，并没有优胜劣败适者生存的说法，其中提出了通过天演之学可以认识西方各国的进步，即如以欧洲政教、学术、农工、商战数者而论，合前数千年之变，殆不如挽近之数百年。至最后数十年，其变弥厉。但在当时的历史条件下，人们深深感到了一种民族危机和社会危机，于是也就对它进行了激进主义的解读和发挥。　　针对当时中国的社会状况，梁

5、启超提出了以破坏求进步的思想。1900年，梁启超在《十种德性相反相成义》一文中说:破坏本非德也，而无如往古来今来之世界，其蒙垢积污之时常多，非时时摧陷廓清之，则不足以进步，于是而破坏之效力显焉。今日之中国，又积数千年之沉病，合四百兆之病疾，盘居膏肓，命在旦夕者也，非去其病，则一切调摄滋补荣卫之术，皆无所用，故破坏之药，遂成为今日第一要件，遂成为今日第一美德。　　1903年，革命派开始进行理论创造，邹容一马当先，以一种历史使命感写下了《革命军》。他以强烈的爱国热情大声疾呼革命，并把革命与推翻满清王朝统治，实现民族独立和社会进步相联系。其中说:革命者

6、，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，争存争亡过度时代之要义也。革命者，顺乎天，而应乎人者也。革命者，去腐败而存良善者也。革命者，由野蛮而进文明者也。革命者，除奴隶而为主人者也。[5]　　不论是梁启超对传统的批判，还是邹容对革命的张扬，都表达了当时中国人追求民族解放和社会进步，以使中国社会实现根本变革的愿望。这样,物竞天择革命破坏就成了与进化论相联系的新术语。恰恰这其中又包含了一种激进主义的情绪。　　孙中山不仅强调革命在中国社会发展中的意义，而且认为在中国未来发展的问题上，也要取法西人的文明而用之，亦不难转弱为强，易旧为新,[6]以使中国

7、凌驾全球,把我们中国造起一个二十世纪头等的共和国。　　[6]（153-154）在《建国方略》中，他还说:万众一心，急起直追，以我五千年文明优秀之民族，应世界之潮流，而建设一政治最修明、人民最安乐之国家，为民所有、为民所治、为民所享者也。则其成功，必较革命之破坏事业为尤速、尤易也。[7]　　这里虽然充满了对未来的信心，但却又忽视了建设新社会的任务的长期性和艰巨性，体现着一种急于求成的超越心理。　　与进化论相联系的激进主义强调竞争革命破坏超越,这虽然不是《天演论》中本来的内容，但在当时对于振奋民族精神，树立必胜信念和论证革命的合理性发挥了重要作用，从

8、而极大地鼓舞了中国人民的革命热情，表达了中国人民在破坏旧世界中建设一个全新国家的强烈愿望。　　二、进化论与人们对社会主义的解读　　进化论