教《岳阳楼记》赏范文正公

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1、教《岳阳楼记》赏范文正公再次执教范文正公的《岳阳楼记》，心潮澎湃，久久难以平静，人应该能在自己的人生旅途中不断提升自己的境界，拓展自己的胸怀。如只取小名而不见大节，只计眼前得失曲直而忘记人生根本。那么，即使以财会论文，..再次执教范文正公的《岳阳楼记》，心潮澎湃，久久难以平静，人应该能在自己的人生旅途中不断提升自己的境界，拓展自己的胸怀。如只取小名而不见大节，只计眼前得失曲直而忘记人生根本。那么，即使以天地为厦，我们也不会有天宽地阔的舒展和自在。这里的道理、想必人人都可以懂得的，但懂则懂矣，对于我辈芸

2、芸众生来说，真正行起来却并不那么容易。人是应该有一点境界和胸怀的，人生的苦乐，实际上与人自身知会外物，吐纳世事的境界与胸怀密切相关。有超越一己之私的大境、大胸怀，则必有大气度。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，眼界开阔，胸襟开朗，自然也就不会因自我的穷通顺逆而忧乐，因而也真正能“不以物喜，不以已悲”，可以行止随心，无处不可以寻乐，无处不可以有乐。文正公能有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，能有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，先看范仲淹其人。范仲淹字希文，谥“方正”。按宋代封谥的礼制，“道

3、德博洽曰文，经天纬地曰文，内外宾服曰正”，文正当为大臣的最高封谥。仲淹为苏州吴县人。不过，他的祖籍并不是苏州吴县。《范文正公集》附《家谱》云：“公昔远祖博士范滂，为秦诏使，裔孙履冰，为唐丞相，……世居河内。”范家四世祖籍隋，“至（唐咸通）十一年，迁处州丽水县丞。一支渡江，中原离乱，不克归，子孙遂为中吴人。”《宋史》云：范仲淹“唐宰相履冰之后，其先，邠州（今属河北）人也。”富弼撰范仲淹《墓志铭》也说：“公之先，始居河内，后徙长安……遭乱，奔二浙，家于苏州之吴县。”从这些材料看，仲淹一族并非世居中吴，而是

4、后来举家南迁，定居于此的。范仲淹北宋端拱二年（898年）八月丁丑生于徐州。其父名墉，当时任武宁军（今江苏徐州市）节度使掌书记，仲淹即出生在他父亲在徐州的官舍里。不幸的是，仲淹两岁时父亲病故，母谢氏当时还很年轻，加之生活无着，后改嫁长山人朱文翰。朱文翰做过澧州安乡（今湖南安乡）知县，景德初任淄州长史。仲淹随母改嫁，从继父改姓朱，取单字名说。大中祥符七年仲淹进士及第，为广德军司理参军，即迎母归养。天僖元年（1017年）迁文林郎，权集庆军节度推官，仲淹上表请求回复本姓。他的异母三兄名范仲温，从兄排行，更名为

5、仲淹，此时他已经二十九岁。仲淹为能获准复姓，有一道致宰相的书启，中有一联曰：“志在投秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟乃效于陶朱。”战国时人范睢不容于魏国，改名换姓为张禄，西奔投秦，为秦襄昭王所用，助昭王废除穰侯，驱逐华阳君，实行一系列强公室杜私门的措施，终于使秦成帝业。范蠡助越王勾践兴越灭吴，因知勾践长颈鸟喙，是一个可以同患难而不能共安乐的人，功成名就之后辞官退隐，更名为陶朱公，泛舟五湖。仲淹书启中的联语用两位范姓古人的典故，运典精切，用为奇文，实可谓妙手偶得，以至传诵一时。仲淹在进士及第步入仕途之

6、前，其少年时代和青年时代大体是在攻苦食淡的艰难生活中度过的，景德初，仲淹随继父至淄州（今山东淄博），就读于长白山澧泉寺，每日里只以粟米熬粥，待冷凝之后分为四块，早晚各吃两块，至于佐食的菜肴，就更谈不到了，常常只能“断齑数茎，入少盐以啖之。”二十三岁时得知身世，感泣辞母，只身赴南都应天府（今南京）书院，其后直到进士及第，更是过了五年的“人不能堪”的苦读生活。据仲淹《年谱》，仲淹在应天府书院“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食。”《宋史》列传第七十三记仲淹这一段时间的生

7、活，与《年谱》所记也大体一致。其实，即使进士及第步入仕途之后，相当一段时间，他的生活状况也并没有太大的改变。晚年在《告子弟书》中仲淹回忆这一时期的生活时就谈到：“吾贫时与汝母养吾亲，汝母躬执爨，而吾亲甘旨未尝充也。”这应该是确实的。天禧元年徙集庆军节度推官离开广德时，仲淹无一点积蓄，只得卖掉唯一的一匹马以充行资。《孟子》说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”之所以如此，想来大约也就是在于正是人生的艰难坎坷、忧愁灾患，磨砺了人的

8、意志，坚韧了人的性情，强健了人的筋骨，增强了人的能力，使人能够担当起天赋的重任，去成就自己人生的功业。此即所谓生于忧患而死于安乐。证之仲淹，此论极是。也许是真就是天将降大任于这位起于布衣的至性君子，而且命中注定他必须要经历一番超出常人的坎坷蹇滞，因而要让他在入仕之前经历一番幼而失怙、长而无依的人生的困苦与艰难，用这困苦与艰难，为他后业屡遭贬放数历訾黜的坎坷蹇滞的人生征途，作一坚实的铺垫。欧阳修撰《范公神道碑》说仲淹“去之南都，入学舍，扫一室，昼夜讲诵，继