基于当代景观设计之禅境空间与场所精神

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　　基于当代景观设计之禅境空间与场所精神第一章绪论1.1研究背景意义禅宗思想如同道教、儒家一样影响深远，同时禅宗理念也深刻地影响着东方的造园理念。目前，现代设计风格力求简约，极简主意非常受人们的喜欢与推崇。通过分析东、西方经典案例，不难发现东方的禅宗思想与西方的极简主义设计理念与在本质上是有很多共通之处的，从而说明，当下的园林景观设计中必须注重内在的思想性以及强调生态自然的理念，以消除自然与人之间的界限，使其两者之间形成共鸣，有机地结合在一起。禅宗思想赋予每个人独特的感情、各异的性格以及精神上的自由。在经济文化科技高速发展的现代化城市，人类与自然环境的关系长久以来处于一种博弈的状态。城市化的加剧，必将伴随着人口的膨胀，环境的破坏，但是人们无止境的欲望与高质量的生活环境之间的博弈很难做到平衡，环境问题一直是世界发展的焦点话题。在城市空间狭窄拥挤，杂乱无章的紧张的生活当下，如何抓住城市规划的要点，协调好自然与人的关系，设计出既可以感受大自然生态的意境又可以体验文化思想内涵的景观的作品，也许禅宗思想会给我们带来一些启迪。1.2相关概念禅宗思想提倡新性体系包括本心论、迷失论、开悟论、境界论。禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界千扰，保持内心平静、明心见性、思维修炼、获得智慧、获得解脱的方法，达到物我一体。它由最初的控制人的感官活动，使人心神安宁的精神修持方式，发展成为一种体悟真理的方式，一种思维方式。 禅不仅在古代东方为人们所重视，而且在现当代被世界上许多地区的人们所广泛喜爱。在当代，它在大量佛教寺庙中仍是僧众的基本修持手段，同时也被众多普通人作为一种修身养性的锻炼方式。可以说禅宗园林就好像是把山水诗词融入到园林景观中，仿佛景观就是画中的山水，把园林之景转变为景观之境。禅宗园林所体现出来的质朴特质和抽象的表现方式，经常为现代景观提供了一个朴素的典范。无论是欣赏的角度方式，还是景观空间的营造，禅宗园林至今都有着它独特的魅力和存在价值。学习发扬禅宗园林空间，不仅是对古代传统园林的传承与发展，还是对东方古典哲学与文化的发扬，对当下的生态型社会有着很大的指导的作用。禅意空间是为人们提供一种审美体验人生的自然空间，其所感悟的四无自由感通过禅境体现了出来：一、无我，在禅境中，心中只有一个纯净世界的直觉，万物合一，没有与我对立之物。二、无碍，让在禅境中的人保持一种虚无畅通的状态；三、无理，在禅意空间不受舒服地发散思维，无需逻辑推理。四、无言，在禅意空间中只能心领神会，无需语言沟通，而达到思想传递的一种境界。第二章东方禅宗精神与古典园林景观2.1传统禅宗精神对日本造园的影响宗是体现自然美学，朴素，不浮夸做作，追求的是在顿悟中感受空无的审美观。日本禅宗景观是从中国禅宗美学的基础上借鉴衍生出来，但又拥有自己的风格特点以及审美特点。例如，日本禅宗景观注重空灵、寂静之美，强调含蓄的韵味。这同时也符合日本传统朴素静寂、闲寂枯淡、谦虚的艺术审美观。在造景方面强调利用自然淳朴、单纯的材料，反对矫揉做作，通过修行的手法来造林，让质朴之美与简洁安静结合，反映内心的超脱。我们以最具代表性枯山水庭院和草庵式茶庭来进行分析。枯山水庭院最早出现在禅宗庭院中，具有精致、静溢的特点，其庭院模式具有象征性意义。主要以白砂石、岩石和自然生长的苔地为元素，通过均衡比例、节奏、秩序等条件，达到总体布局协调统一，充分发挥自然界各种景观之美。拿日本禅宗园林与中国古典比较，其更像是一位抽象大师的立体水墨画作品，看似简单的画面，却给人无限想象的空间，包罗万象，耐人寻味，让人在不知不觉中感受景观山水的魅力，正便是汇集了禅宗思想之后的造园成果。如果把枯山水比喻为物执的抽象写意，那么茶庭所代表是简约实用功能特性，这两种庭院造景设计都有可值得借鉴之处。首先，方圆之地却能营造出山川大海之境，可以体现以小见大。然后，取材务实而简单质朴，造景材料就地取材，取材于平常之物营造的枯山水、茶亭都有很多使用价值。.2.2传统禅宗精神对中国古典园林的影响 意境中有画境是禅宗思想与中国景观园林设计融合的体现，也是国学艺术与禅宗思想的有机结合，是情感对造园的进一步作用。可以说禅宗意境是一种无法表达的内心体验境界，无法用概念概括、靠文字说明等方式论证的，只能靠心灵的感悟,在直觉中顿悟。禅宗的思维方式造景艺术的影响表现在：因景成趣、触景生情的心境融合。空灵之美和自然写意是中国园林意境表现的禅境的美感特征。通过空间的创造来实现造景。以禅宗景观的观点来看，宇宙万物皆为禅宗心法的衍生。从而让有限的禅宗园林山水形成无限的审美体验，让空间面积与大自然合二为一。古代禅宗造园者追求方寸之地，在三维空间里，以花草山石构造出方寸之间，自有天地的感受。从禅宗景观来看，限定越小，想象发展余地越大，能做到少即是多，唯有简单到极致，才能空出最大限度的空间去让人们思考与感受。由此可见禅宗思想孕育了中国古典景观设计中简约的审美观念和文化追求。禅宗思想是融合了包括中国的儒家、道家和印度佛教精华之后产生的一种思想。禅宗思想主张通过直觉感悟和冥想沉思的思考方式，在感性中寻求感悟，通过悟境而达到精神上的超越与自由。人与自然并不仅仅是彼此参与的关系，在禅学看来，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中，二者根本就是浑然如一的整体。禅宗认为宇宙万物的一切都是人心所生，内心的体验便是达到精神上的超脱与自由的关键。第三章当代禅境空间与景观园林设计.........113.1以人为本、生态自然的现代景观设计.........113.1.1设计理念.........113.2营造法则.........123.3设计特点及手法.........123.2.1地域文化.........123.2.2以小见大.........133.2.3安详宁静.........133.2.4空间层次.........13第四章禅宗思想对当代景观设计的启示.........154.1禅宗思想影响下的景观设计的设计手法.........154.2禅宗园林与现代社会.........164.3禅宗园林与艺术.........17第五章案例分析-洋湖城市广场景观设计.........185.1滨水场所精神.........185.2设计分析.........195.3区位分析.........205.4生态理念.........215.5节点剖析.........21第五章案例分析-洋湖城市广场景观设计中的场所精神(附完整设计方案） 5.1滨水场所精神对场地设计建造过程中的特征以及文化内涵的发扬的把握是场所精神塑造的关键，只有充分领会原初场地独特的历史文化、社会氛围、空间环境，才能将这种潜在的精神特质运用具体的设计手段展现出来，促进空间使用者与场所的交流与融合，从而实现滨水区亲水空间原本的价值。洋湖城市广场属于滨水场所，城市滨水区亲水空间的设计与建设能够提升城市的活力、提高城市生态效益、宣传城市历史文脉与社会氛围并带动周边地区的发展，亲水空间更是城市中活动最丰富、人群最密集的区域，对于实现人与自然和谐相处，与禅宗思想一脉相承。洋湖城市广场滨水空间场所精神的营造，运用禅宗因地制宜的思想看待场地，是场所设计建造过程中的重点。设计师要在场所的设计与建造过程中对空间、场地的认识和理解，通过场地的气候条件、自然环境、土壤特征、空间表象认识场地的外在特征，通过对场地周边的历史文化、风土人情、民俗民风、市民生活习惯等因素的感悟与理解，认识到场地隐含在表象特征下的内涵与精神，并通过设计的方式将这种隐含的精神与情感呈现在人们面前，为使用者所感受并接受，最终达到人与场所的融合，这便是场所精所要达到的最终目的。在对洋湖城市广场场所精神营造中，到实地进行全面的勘察调研事，了解到影响场地亲水空间场所精神塑造的重要因素，逐一对亲水空间的物质与人的要素进行探讨与分析。并通过经典的项目案例来验证理论的可行性，运用场所理论对方案中所进行的场所精神塑造方式进行打分，对于发现的问题提出优化的对策，将理论运用在实际方案中，增强理论在实际问题操作中的指导意义。.结论 长沙洋湖城市广场的设计是以禅宗思想为设计理念的生态广场，其结合了众多禅境园林空间的特点与精神，是论文理论知识研宄转变到实践案例设计的成果。洋湖城市广场地处长沙市岳麓区勒江河和湘江之间，规划面积约190000平方公里。其功能定位是大河西总部经济基地、生态居住区、教育科研配的高校创业园区，幵发和建设成为一个经济发达、功能齐全、自然生态、体现禅意特征的现代化新城区。初步分析阶段，我们因地制宜，以禅宗的角度来考虑规划问题。基地周边水系环绕，自然资源良好，同时南面紧邻柏家洲，洲岛将与基地形成景观生态大环境。不难看出洋湖城市广场区位优势显著。地块、中央大道周边紧临三处滨水风光带，非常适合与景观的配合；建筑前预留了广场的位置，广场的功能利用以及相应的交通路网比较明确。但同时也面临着若干问题。由于湘江风光带己经建成，广场的建筑考虑到风格以及效果的统一将对现有场地重建，势必会造成经济损失；两条城市主干道的穿越对广场的形象造成一定的影响；地下商业布局对广场形态有一定限制。如何借鉴禅宗思想的因地制宜，把景观、建筑、道路完美地结合在一起同时确保其功能性、可持续性、艺术性是洋湖城市广场的设计重点。