西方美术形态流变

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1、第一节基本美学特色一.视听为基础的审美意识1）来源：古希腊2）含义：1.“旁观”（“观察”）生活方式“哲学家”2.“理论”：“世界观”3.视觉和世界对视觉呈现的特性4.“理式的美”（柏拉图）5.事物抽象为“质料”与“形式“6.艺术模仿现实的形式即视觉3）结论：1.感官等级制倾向2.视听——心灵，嗅味触——动物（官能性）3.价值观：尊心灵，精神而贬肉体，物质的4.重视外在次序的世界观二.两大美学价值（一）希腊式——“古典美”理想典范1）宇宙是整体完满的神圣次序1.“和谐、数量、次序”等义2.美：“次序、匀称、明确”3.理想：“静穆”2）小宇宙+小次序1.成就：雕塑与建筑2.

2、人体：神的形象3）强调多样统一的形式美（观念）1.美学家：美——比例+和谐2.结构上：整体形式+形体各异3.情节结构：《诗学》（亚里士多德）——叙事诗+戏剧4.科学精神：数学与几何学5.艺术史：写实主义（“人体美”）——抽象主义（追求理式）（二）基督教1）希伯来“超绝宇宙观”与“上帝绝对美”1.上帝以听觉而非视觉被渲染2.反对“偶像崇拜”——犹太教+伊斯兰教2）“道成肉身”与象征主义1.图像志2.圣像传统+“古典美”形式——文艺复兴3.神圣力量——西方艺术——光色3）光色1.“光”：上帝的隐喻+象征2.最高美学价值的形象体现3.美学家：美定义为：比例（和谐）+辉煌4.希腊

3、美学遗产5.美学价值的新贡献：“光彩”与“辉煌”6.色彩、象征功能（1）金黄色：上帝与主权者（2）红色：圣化，上帝之爱，流血牺牲（3）紫色：圣服颜色，王室，教皇（4）绿色：诞生与希望（5）蓝色：天国，信念，真实，圣洁7.文化——西方人（1）对光色的科研（2）美术追求光色（3）创作实践、西方美术发展动力之一（4）达芬奇与印象派（5）色彩变化（6）近代油画的两大成就：反光法、透视法（7）本质上：光的远近法（三）二者区别：1）前者提供神圣形式，后者提供光色象征2）前者强调形式优先于色彩，后者光色优先于形（四）二者共同：根源存在于世界之上（世界之外）1）希腊：形式与理式——世界之

4、上（现实的本质）2）基督：上帝超越的“绝对美”——世界之外3）“万物之美”：声音与光三.形而上学——作品真理——准宗教价值（一）基督教文明1）美术与宗教2）雕塑：刻划“神”3）中世纪最高成就：罗马与哥特式大教堂4）整体气氛：1.唱诗班的歌声2.管风琴的神韵3.宣读的经文——雕像、壁画、彩画（二）美学价值的外在性质1）倾向于外在作品2）艺术活动有潜在：本体论（形而上学地位）3）神圣价值4）探索与渴慕（精神）5）艺术史，视觉方式与演进历史（三）文艺复兴双向运动1）古典学术复兴与人文主义思潮2）中世纪宗教神权衰落3）表现：1.教堂中综合性样式的解体2.各门艺术的独立3.描绘独立

5、4.美术自身内部内蕴“世界”5.虚幻呈现“世界”6.绘画——认识与反思——自我意识——人文主义——审美+认识4）运动轨迹：1.“为艺术而艺术”2.美学史与艺术史，18世纪（中）“美得艺术”的概念3.纯艺术的经典样式：绘、雕、舞、音、诗4.研究审美现象与美学1.10世纪（初）社会出现“博物馆”“美术馆”“音乐厅”——隐喻艺术“宗教”——“牧师”——艺术批评家——艺术体制第二节主要范畴与命题1）哲学问题2）范围：1.自我的主观世界2.客观的自然物质世界3）变化与发展：逻辑性与历史性（一）再现与表现——主客关系最重要、最基本的范畴1）区别：1.前者主体对世界的模写、外在的、客观

6、的方法；后者主体对内心的一种情绪化（内在、主观）2.前者强调客观真理的存在，反映真实，追求一般；后者强调人内心的真实性，追求个别2）共同：1.再现：主体对现象的再现；主体的主观性是一种理念2.表现——离不开具体的表象，有余地3.《艺术与视觉》“再现也具有一个历史”（二）具象与抽象——艺术欣赏（审美的基本范畴）1）区别：1.前者具体的，后者无具体的2.前者可辨识的，后者无辨识的3.前者直接反映外在世界，后者与外在世界无直接关系4.前者客观化，后者是主观化、情绪化的反映5.前者是形象，后者无形象（点线面色的一种有意味的组合）2）共同：1.艺术发展中表现化的倾向2.作品：表现主

7、义，美界限（三）情感与形式——艺术理论的基本范畴1）含义：1.情感：主体对客体的心理上主观的反映2.形式：凝结在创造物——固定成形的东西2）理论：1.《论美与崇高》：美+快感——移情派+表现主义2.形式认识——康德——形式与直觉3.“符号论”：形式——人类情感符号4.情感：在形式化，才认识与欣赏5.形式：可触摸，看得见、实在（四）理性与非理性——艺术1）前者是理智内的抽象思维，后者是非理智的主观思维2）前者是事物的本质，后者是无限的3）前者是内容的联系，后者是意志的自由4）前者是抽象性与普遍性，后者是直觉与冲动5）前者是古典艺