端午民俗工艺独特审美观研究

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1、端午民俗工艺独特审美观研究摘要：五月初五端午节，除吃粽子、插艾草、赛龙舟、饮雄黄等习俗外，一些地方也形成了独特的地方端午习俗。山西晋北地区尤其是大同、朔州一带的，在端午时节，家家户户门窗粘贴五色纸符及剪纸公鸡，人人系五色线、佩五谷香包。这些传统民间工艺品图案新颖、色彩绚丽、工艺精巧。其中的五色纸符，就是古人智慧地将一些简单几何图形进行抽象化来表现动物神兽，并寄予美好期望与寓意的传统民间工艺品。这些端午习俗下的传统民间工艺品，在一定程度上折射出一个地区人们的民间色彩五色审美观，以及五行学说之“五色”崇拜。对此，以美学视觉，从大同端午民俗的形象符号、色彩

2、学、工艺审美等方面予以深入探讨。关键词：五色纸符；五色线；五谷香包；剪纸公鸡；民间工艺端午民俗工艺独特审美观研究摘要：五月初五端午节，除吃粽子、插艾草、赛龙舟、饮雄黄等习俗外，一些地方也形成了独特的地方端午习俗。山西晋北地区尤其是大同、朔州一带的，在端午时节，家家户户门窗粘贴五色纸符及剪纸公鸡，人人系五色线、佩五谷香包。这些传统民间工艺品图案新颖、色彩绚丽、工艺精巧。其中的五色纸符，就是古人智慧地将一些简单几何图形进行抽象化来表现动物神兽，并寄予美好期望与寓意的传统民间工艺品。这些端午习俗下的传统民间工艺品，在一定程度上折射出一个地区人们的民间色彩五

3、色审美观，以及五行学说之“五色”崇拜。对此，以美学视觉，从大同端午民俗的形象符号、色彩学、工艺审美等方面予以深入探讨。关键词：五色纸符；五色线；五谷香包；剪纸公鸡；民间工艺端午民俗工艺独特审美观研究摘要：五月初五端午节，除吃粽子、插艾草、赛龙舟、饮雄黄等习俗外，一些地方也形成了独特的地方端午习俗。山西晋北地区尤其是大同、朔州一带的，在端午时节，家家户户门窗粘贴五色纸符及剪纸公鸡，人人系五色线、佩五谷香包。这些传统民间工艺品图案新颖、色彩绚丽、工艺精巧。其中的五色纸符，就是古人智慧地将一些简单几何图形进行抽象化来表现动物神兽，并寄予美好期望与寓意的传统

4、民间工艺品。这些端午习俗下的传统民间工艺品，在一定程度上折射出一个地区人们的民间色彩五色审美观，以及五行学说之“五色”崇拜。对此，以美学视觉，从大同端午民俗的形象符号、色彩学、工艺审美等方面予以深入探讨。关键词：五色纸符；五色线；五谷香包；剪纸公鸡；民间工艺端午民俗工艺独特审美观研究摘要：五月初五端午节，除吃粽子、插艾草、赛龙舟、饮雄黄等习俗外，一些地方也形成了独特的地方端午习俗。山西晋北地区尤其是大同、朔州一带的，在端午时节，家家户户门窗粘贴五色纸符及剪纸公鸡，人人系五色线、佩五谷香包。这些传统民间工艺品图案新颖、色彩绚丽、工艺精巧。其中的五色纸符

5、，就是古人智慧地将一些简单几何图形进行抽象化来表现动物神兽，并寄予美好期望与寓意的传统民间工艺品。这些端午习俗下的传统民间工艺品，在一定程度上折射出一个地区人们的民间色彩五色审美观，以及五行学说之“五色”崇拜。对此，以美学视觉，从大同端午民俗的形象符号、色彩学、工艺审美等方面予以深入探讨。关键词：五色纸符；五色线；五谷香包；剪纸公鸡；民间工艺一、引言2005年，韩国将“江陵端午祭”作为其传统节日，向联合国科教文组织申请世界非物质文化遗产获得成功。这在中国引起了很大反响，因为根据有关史籍记载，中国在春秋战国时期就已经有了“端午祭”的习俗。不过，现在国内

6、的商家以及青少年，对圣诞节、万圣节等国外节日倒是隆重相待，对传统节日的重视则远远不够。当下很多人所看重的是传统节日能休假几天，并非意识到这种传统文化本身所衍生的民俗工艺，更是需要发扬与传承的。因此，本文将从山西大同传承至今的端午民间习俗说起，从文化、审美等多方面阐释端午民俗的文化价值与美学价值。由于“五”字与“午”相同，端午又名“端五”。每到端午节，大同地区比其他地区都显得隆重一些，街市上除卖粽子、凉糕等吃食外，小摊还摆满了五色线、五色符条（五色腊光纸)、五色符块（用五色纸编织的虎、青蛙)、剪纸公鸡，以及各式荷包、香囊等，可谓丰富多彩，美不胜收。此外

7、，成把的艾草、地椒、苦豆也到处可见。节日前一天，家家户户的家门、院门上悬挂艾草、剪纸公鸡等，以此避邪。同时，家家户户还煎煮艾草水来沐浴，以避毒虫。并且各家制作凉糕、粽子，用于亲友邻里相互馈赠。中国古人崇拜五色，以五色为吉祥色，中国古代五色分别是青、赤、白、黑、黄。这5种颜色从阴阳五行学说上，分别代表木、火、金、水、土。同时，也分别代表东南西北中等方位[1]，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身。《周记•考工记》载，“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄……青与赤相次也，赤与黑相次也，玄与黄

8、相次也”[2]。这可谓是中国“五色”之源。在传统文化中，五色（青赤白黑黄）与方位（东西南北中）、五行（金木水