复旦大学通识教育核心课程

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1、09300680052张星宁CHIN119010.01中国诗学经典导读复旦大学通识教育核心课程2010-2011学年第一学期期末考试试卷课程名称：中国诗学经典导读课程代码：CHIN119010.01开课院系：中文系考试形式：课程论文学生姓名：张星宁学号：09300680052专业：国际经济与贸易题目“经”与“道”：辗转而无法逃逸——以陆游诗学为视域总分得分一、下列题目撰写一篇论文在中国诗学范围内任选自己感兴趣的题目写作论文二、具体要求1．正文字数在3000字以上（不包括注释和参考书目等）。2．严格遵循论文写

2、作规范（引文必须注明出处）。3．必须提交A4纸打印的论文稿，并以此试卷作为论文封面，于左上方边角处装订。4．字体：凡是正文一律用宋体/五号字，注释用小五号字，大标题用宋体/三号字/加粗，小标题用宋体/五号字/加粗。段落：一律采用标准间距、1.5倍行距。5．论文写作格式：5.1包括答卷页眉、论文题目、正文、注脚、引用及参考书目（或“参考文献”）5.2答卷页眉包括学号、姓名、选课代码、选课名称，右对齐5.3一律使用脚注。需包括作者、篇名/书名/期刊名、页码、出版社和版次/期刊号。5.4文末须列“引用及参考书目”

3、，需包括书名/期刊名、作者、出版社和版次/期刊号。6．如果所提交论文不合规范者，必须改写。如果两次改写后，仍不合规范者不予以评分。7．严禁抄袭，一旦发现按零分处理。8．1月7日前提交。个别需改写的可顺延三天，最迟于1月10日之前全部交毕。逾期按零分处理。第8页共8页09300680052张星宁CHIN119010.01中国诗学经典导读“经”与“道”：辗转而无法逃逸——以陆游诗学为视域【摘要】陆游之诗在“经”与“道”涵摄下。陆游作为生命本体，“经”是其安顿自我生存的家园；“道”：满足生存渴望的空间。陆游之诗在

4、“经”与“道”之间辗转。再观陆游之诗论，无论是“文以载道”的文学标准、浩然之气的儒学映射，抑或是“自然天成”的诗意境界，无不诠释着陆游诗学在本体范畴内的无法逃逸。“经”与“道”两座金字塔的界限是不分明的，文人在两者的拉锯之中辗转，“经”与“道”间的灰色地带成了大多数文人的思想栖居地。他们自身痛苦地磨合着“经”与“道”，如同蚌内珍珠，把不同的思想因素吸收整合为一种健康而折中的观点。只要他们的主体意识得到觉醒，他们就不可逃逸。作为生命主体的我们，需要时刻守护一丝清醒。在思辨的空间中，面对“经”与“道”这两个本源

5、，我们自身可能也缺乏逃逸的能力。【关键字】诗学陆游经道本体范畴诗学，根据亚里士多德的诠释，意指文艺理论，而非仅仅是诗的研究。回观中国古典诗学，诗学概念的混淆经常有之。然而，在中国古典诗学与诗的学问间，我们轻易便能找到双轨交汇处的契合。诗是诗学的显性承载，诗学则是诗的精神内涵——哲学、美学等的沉思。当诗学以诗的形式跨越过一个个巅峰，我们依旧在设问，诗学的思辨空间在怎样影响着文人、影响着生命的存在？笔者将以陆游诗学为视域，浅析生命主体在“经”与“道”的本体范畴中，怎样辗转而无法逃逸。一、“经”与“道”涵摄下的陆

6、游之诗1．“经”：安顿自我生存的家园南宋朝廷苟安于半壁江山，南北分治已成定局，抗金复国的报复不能实现，陆游就身处于这样的时代。他的生命价值观与建功立业息息相关，这种生命意志终身服膺、矢志不渝，以此实现生命的不朽。“山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！”《异梦》，宋陆游著，钱仲聊校注，《剑南诗稿》卷三，上海古籍出版社他重视现世，关注生命及其存在价值——戎马一生、收复失土。然而，对于陆游，这种完全契合于儒家伦理纲常的生命渴望是有缺失的。第8页共8页09

7、300680052张星宁CHIN119010.01中国诗学经典导读当生命缓缓靠近客观存在的终点，生命的恐惧感愈发浓重，如何看待生死问题，如何克服对死亡的不安与忧虑，成了他从此岸世界跨入彼岸世界不可逃避的劫数。他念想过维系生命存在的非常方式，“久读仙经学养形，未容便应少微星。一枝新锻金雅觜，更向名山斸茯苓。”《出游归卧得杂诗》，《陆游集》第四册，宋陆游著，王增斌校注，山西古藉出版社，2008学仙求药，以期长生不老，读来是有些病急乱投医的冲动与慌乱的。然而，他意志的支撑点却决然不在于此，因为他有过这样的论断：“

8、迟速皆当死，时来莫预愁”《秋晚寓叹》，《陆游选集》，宋陆游著、王水照、高克勤选，人民文学出版社，1997，昭示着他对死亡之必然性的确认。在“经”的本体范畴之下，在现象界儒家的伦理思想中寻觅到了精神的维系。儒家重视现世，关注生命及其存在价值，对于死亡——标志着客观存在的终结——它不予深究、持搁置态度。孔子曰：“未知生，焉知死？”在孔、孟的遗教之下，他反思自己的一生，他重视生命的有所作为。在那个沉重的时代，“有所作为