利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境论文

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1、利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境论文可以说，利玛窦的《天主实义》（1603年北京)是东西思想互相适应而成的杰作。根据利玛窦的说法，基督教所追求的道理也是儒家之伦理理想:“仁义”而已。但内容上，他所述的“仁”是人类对天主的爱。其说明方式更是积极适应于儒家文化的基本观念。然而，利玛窦批判宋明理学，而引起若干难题如下:1)强调精神与肉体分立的二元论，使人人追求属“神性”的灵魂之永久幸福，因而明显地否定在现世的人生价值;2)在利玛窦看来.freelatter质料)，而且保存着它们自己的存在模式(即form，形式)。因此，对宋明理学所讲的“理”，利玛窦把它看成是附属于物体的“依赖者”(依赖体Acc

2、idents)。依他看，理不可能是个脱离物体而独立地存在的“自立者”（自立体Substances)。在宇宙上由“质料因”与“形式因”所构成的整个物体，无论有生的或无生的，按照欧洲中世纪的自然观说法，都是——有意识地或无意识地——为了实现超越各个物体之外的“终极的目的”(即上帝的意志)，而不断地运动着的东西。根据这样的目的论的世界观，阿奎纳说明日月星辰在天上的运动，由重力作用所引起的“万有引力现象”以及植物之向光性等等的自然变化现象。因此，引导某物体的动力因（“作者”efficientcause)和决定其运动动机的目的因(“为者”finalcause)存在于超越各个物体之外的“特殊存有物”。依阿

3、奎纳看，这特殊存有物就是天主。2．阿奎纳之天主证明:依照事物之因果关系以及目的论的世界观，阿奎纳试图在他的大作《神学大全》里证明上帝的存在:(1)事物(A)之运动是由别事物（B)运动之结果所引起的。否则，别事物(B）运动就是事物(A)之运动所引起的。换句话说，A就是B之结果，或者是B之原因，而不能同时为他物(B)和自己本身(A)之运动原因者。为了证明万有之存在，我们不得不设定最原初的运动者。它的存在并没有任何运动之结果，而只是所有运动之原因者，这就是上帝。(2)就万有之现在的结果来看，我们可以设想时间上最原初的运动者，它就是上帝。(3)就各个物体来说，现象界的所有事物一方面是生成着，另一方面是

4、消灭着。它们只有存在的偶然性，而并没有存在的“必然性”。如此，具有存在的“必然性的存有”就是上帝。(4)从真善美的角度来看，个个物体是不完全的。因此，它们必需要有特殊完全者引导它们朝向一个真善美完整的方向，这特殊完全者就是上帝。(5)无论有生命的或者无生命的物体，它们虽然没有灵性，而可以作出合乎理性的行为。换句话说，没有灵性的物体是被有灵性的存在者引导着。这具有灵性而引导无灵性的存在者就是上帝。8我们由此知道利玛窦特别借用阿奎纳论证之第1,2,5项在《天主实义》第一篇里证明天主之存在。3．灵魂论:按照亚里士多德和阿奎纳之说法，魂就是分别生物与无生物的基准，即“生命之第一原理”。9“植物有生魂”

5、，禽兽有“生魂”与“觉魂”。人类不但有生魂与觉魂，而且具有“灵魂”。灵魂意谓辨别是非善恶的推理能力。生魂和觉魂之作用离不开有形的身体。所以，它们是死后与肉体一起消灭的。不过，灵魂之推理能力(灵才)脱离肉体以发挥作用(“脱形而神之”，上卷，页31上)。所以，人类之小小的心里可容纳整个宇宙。人虽然是灵魂和肉体结合的存在，他的灵魂决不是被肉体束缚的。它是“有精神”(“神”spirit）的，可以了解“神”，即上帝的本性。灵魂是“脱形而神之”，故永远不能消灭的。依阿奎纳说，天主模仿自己的“无形的精神性”，而将它作为人的本性，因此，启发人的这种“无形的精神性”(即神性)，以完善它，就是人人所要追求的最高的

6、善。10四、儒教伦理之改造和基督教之伦理理想依阿奎纳的看法，人的“意志”之动用应该在于实现合乎道德的善行。因此，利玛窦向中国文人讲述道理如下:“司明(reason即理性)之大功在义;司爱(sinJapan,1.Bd.，S.22l;ReneLaurentin,ChineetChristianisme,P115．3林东阳，“有关利玛窦所著天主实义与畸人十编的几个问题”，大陆杂志，第56卷第1期，第36页。4D.LancashireHuKuo-chen(tr.),TheTrueMeaningoftheLordofHeaven,Pl5．胡国桢，简介《天主实义》，《神学论集》，56号，第256页。5林东

7、阳，同上，第39页。6冯应京：《天主实义》，北京，1601。7李之藻：《天主实义重刻序》，杭州，1607。8有关阿奎纳之天主证明的叙述，笔者参照，JohnF.etaphysics,Aquinas,Kretzmann/Stump(ed.)，第113——116页。9AnthonyKenny,AquinasOnMind,P45．10RalphMalnerny,..毕业"Ethics",Aquinas,i