陈维辉中国数术学纲要

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1、中国数术学纲要陈维辉序吾华有广博之土地，众多之人民，悠久之历史，以文化遗产之丰富且复杂，迄未能作一总结，此固学者之大任，亦吾民族全世界所期待之伟业也。陈子维辉，始学地质，继而涉猎各种自然科学，返读先秦两汉之文献，撷取其科学性者，批判其迷信性者。凡天文、舆地、数术、音律、卜筮及出土文物诸方面，无不研究而系统序述之，务蕲达于贯通之境，以供作中国科学史之准备。此固时代之迫切要求，非徒矜夸我先民之造诣也。予尝谓科学发端于迷信，其始巫觋，握知识界之威权，任意放言天地鬼神，以博取蚩蚩之信仰。其后接触实际日多，遂得据之以为人民服务

2、。故医学者，所以疗疾也，而始作于巫彭。地理学者，所以认识地形与生产者也，而集合巫者长期之经历，以成《山海经》，凡山川、矿物、禽兽咸有记载；开科学性记载《禹贡》、《水经注》之端。谶讳者，假托孔子之言以为最高统治者服务者也，其浅薄极彰著，而其于天文、历法则多出于实测，讳观象授时者所不能废。昔人对此诸端，疑信参半，迄未能定其真价值。今得一孳孳不懈懈陈子，穷工作之余晷，一一分析古代遗书，不使有纤屑之屈仰，往往达旦不寐，作深刻之检索，而古人之由迷信而进于科学之程序，遂得大白于世。陈子壮盛之年，具精密之观察力、孳孳砭砭如此，他时

3、成就之钜，宁有涯量？因书此以励之，愿勿以不知者之妄议，而自驰此伟愿也。一九七三年五月十八日顾颉刚书于北京瑞金路中国科学院宿舍序夫道祖老彭，三五为仪。名托黄帝，百家共之。数术从象，图书有滋。天人感应，万物化生。精微至理，格物致知。大小均有太极，顺逆分化阴阳。醒三才之悠忽，占五行于指迷。河洛连数，干支燮理。数穷天地，机逢时遇。把握阴阳，调合数术。难易寻源，顿悟真诣。抛砖引玉，管见哂之。一九八四年八月子瞻陈维辉书目录一、数术源流二、三五之道（一）百家原理（二）三五相包三、太极精微四、阴阳精微1阴差阳错2阴腐阳焦3阴刑阳德4

4、阴阳互根5阴消阳息6扶阳抑阴7阴降阳升8阴争阳扰9阴厌阳移10阴和阳合五、图数精微1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图灾害8数洛书之数9大衍之数10阳九百六11元会运世六、五行精微1五行生克2五行乘侮3五行承洽4五行亢害5五行病药6五行制化七、干支精微1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局6刑合破害7旺相休囚8长生死墓9建平破收10天干喜忌11四时喜忌12浑天子甲八、六壬指迷（一）三传1贼克2比用3涉害4遥害5昴星6别责7八专8伏吟9返吟（二）判断（二）程序（三）验证九、伤寒

5、原理伤寒论的基本原理（一）伤寒六经传变与经络的发展（二）经络的命名起源于五运阴阳（三）伤寒传足不传手的规律（四）伤寒中解时辰规律（五）伤寒的标本施治原则伤寒标本施治的方剂原理十、数术总论1数术含义2精微理论十一、阴腐阳焦1阴刑阳德2阴阳互根3阴消阳息4扶阳抑阴5阴降阳升6阴争阳扰7阴和阴合十二、图数精微1先天卦位2乾坤六子3后天卦位4十二辟卦5六十四卦6六爻时位7河图之数8洛书之数9大衍之数十三、五行精微1五行生克2五行乘侮3五行乘治4五行亢害5五行制化十四、干支精微1天元阴阳2地元阴阳3人元阴阳4地支遁干5地支冲局

6、6刑合破害7阴腐阴焦8阴刑阳德9天干喜忌10四时喜忌十五、六壬指迷1三传2判断十六、伤寒原理小结十七、中国数术学与文学艺术和自然科学讲座十八，《周易参同契》与中医学气功纲要以下为学员文章十九、简论中国数术学与道家气功1从周易出发阐明规律2从干支周期出发阐明规律3从五行关系出发阐明规律4从河图洛书的数角度阐明规律二十、关于气功治疗糖尿病的体验1患者病情简介2气功是怎样治疗糖尿病的3练功的基本做法二十一、简谈自发功二十二、浅论道家气功二十三、略述道教与道家、墨家、养生家、儒家和佛教的之关系。1道教与道家2道教与墨家3道教

7、与养生家4道教与儒家5道教与佛教二十四、浅述数术学与五行电子二十五、浅析《抱朴子》二十六、关于“人体场”探索之点滴1有关生物场概念的提出2人体场的基本模式和应用3体会和感想二十七、当代诸葛陈维辉——记陈维辉与他的“中国数术学”一、数术源流中国数术学是由什么人创作的？它应当是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的，他们述而不作，一代代地口授心授下去，并且托名给了黄帝。屈原《九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。”《论语·述而第七》中说：“子曰‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”孔子和屈原都一致地崇敬老彭是个伟大

8、的圣人，老彭述而不作，主要传授三五之道，他也是道家鼻祖。《世本》说：“巫彭作医，……巫彭作巫”。老彭、大彭、彭祖就是巫者家族，他们是懂得巫术和医术的。中国古代人民对巫者是很尊敬的，巫者并不是什么坏的名声，巫者就是圣人、智者的意思。《国语·楚语》说：“是古巫者，必有智、圣、聪明者为之。”彭祖称大彭、老彭也有意义，大、老为长老的尊称。《尔雅·疏》说