以6.9圣战为例浅析中国网络民族主义

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1、以6.9圣战为例浅析中国网络民族主义论文摘要:上海世博会的举行被传统民族主义者视为彰显大国形象的绝佳盛宴，然而世博会期间的“530事件”却引发X络民族主义者在X络平台上发动了一场声势浩大的圣战，被称为我国X路民族主义发展史上里程碑式的事件。本研究借助前期热议的X络民族主义事件——6.9圣战为个案研究，结合X络民族主义的相关理论，运用内容分析和定量分析的方法对新浪博客有关“6.9圣战”的博文进行文本分析，全面呈现了X民对该事件的认识、态度和行为，集中展示X民对中韩关系、国民现状的观点，并进一步探讨该事件中呈现的X络民族主义的特性，探讨X络民族主义的现实危机与发展前景。　　一．研

2、究背景及研究问题　　中国的民族主义和X络民族主义的兴起无不是全球化进程中伴随着与西方国际关系和文化交流的碰撞而复兴繁荣。从1999年北约轰炸中国驻南联盟大使馆使爱国X民迅速集结成立“强国论坛”，到2003年一系列中日矛盾引发万人X络抗日签名，到2005年X络汉服运动凸显X络民族主义突破传统防卫性思维掘起中国文化定位，再到2008年事件灾难频发极大地激发了爱国主义热情，而Anti-NX站的建立，“四月青年”的涌现为中国X络民族主义赋予掀起新篇章。　　2010年世博会让中国成为全球经济和文化集中展示的平台，而世博会期间的“6.9圣战”却在这一背景下再次引爆民族主义的浪潮。点击6.

3、9圣战纪念页，曾经的AK558军团暂定官方主页，艾青那句广为流传的诗句陈列页首，《我爱这土地》所表现的爱国情怀这一次不是通过教育而是通过X络感染数十万中国青年及学生，这批“爱国者”更是打着“圣战”的旗帜，用语言和X络技术狂热的谩骂与攻击，引发爱国危机。　　在无数X民为此次“爱国行为”叫好的同时，亦有无数学者用理性的声音呼吁，也有激进分子趁机造势，在互联X上再一次实践了所谓“自由表达”的众声喧哗。然而，这场被认为是X络群体性事件，也被定义为激烈的X络文化冲突，也可称为X络民族主义绝佳案例的X络混战，在X络舆论层面上究竟呈现怎样的状态，即在此次事件中广大X民包括参战者、呼吁圣战者

4、、被批判者、围观者他们对这件事的认识如何、态度如何，多大程度影响他们的现实行为？对于事件的发生、发展与评价，X络民族主义如何体现？起了怎样的影响？而这一场全国上下年轻人的欢快盛宴中体现的终究是爱国主义的胜利，是X络“义和团”，是X络极端民族主义的肆虐，还是X络推手顺应X民民族主义情绪的一次市场营销？这些都是需要通过实证研究得出结论，也是本文的研究目的和问题。　　二．理论背景及文献综述　　X络民族主义的兴起离不开互联X技术的发展，也与现实国际关系的背景密切相关。“X络民族主义”这一概念，公认的最早提法来自《国际先驱导报》的系列报道。20世纪末21世纪初几起中美、中日突发事件引发

5、中国X民带有民族主义情绪的激烈讨论，其中中华X、强国论坛的建立被认为是X络民族主义活动固定化的重要标志，2003年也被称为“X络民族主义的发轫年”。2008年一系列突发事件使民族主义情绪高潮迭起，而中国X络民族主义首次在虚拟空间实现了真实的嬗变。　　X络民族主义的实质是民族主义，其概念界定未突破民族主义定义的表述。郭旭认为现阶段我国的X络民族主义指的是在互联X上中国人显性或者隐性的表达、传播和制造民族主义情绪、思想和言论的行为。董海浪认为X络民族主义是一种社会思潮，是指人们基于本民族历史和文化认同、归属、忠诚的基础上，通过X络公开表达的，对维护民族和国家的利益和发展的思想观点

6、、情感意志和愿望要求的总和。而闵大洪在《对中国X络民族主义的观察、分析——以中日、中韩关系为对象》中双向定义“X络民族主义”，一是基于互联X传播的民族主义言论、情绪和思潮；二是表达、鼓动民族主义情绪，制造、扩散民族主义理论，并在某情况下推动现实行动以达到预期目的的X络传播行为。该定义强调互联X与民族主义的结合，较为全面的展现X络民族主义的独特性。　　对于中国X络民族主义的构成主体和表现形态。向洋根据盖洛普公司2006年中国互联X用户的调查结果分析，有较高教育水平，21岁至25岁的男性青年是信息技术革命和互联X时代的最主要的参与使用者、推动者和受影响最大的群体，也是社会思潮中最

7、积极的参与者、追随者、传播者和实践者，因而成为X络民族主义的主要构成，此后的研究者多以此为共识。而X络民族主义的主要表现形态是X民通过新闻跟帖、X上聊天、电子邮件、BBSX上论坛、博客日志以及创建X页和主页等娴熟的X络技术迅即传播者宣泄强烈民族主义情绪的言论。最初，郭旭总结X络民族主义主要是一种言语行为，X络民族主义者的交往论战或言语行为往往只是一种符号互动，极少转为现实活动。但随着X络民族主义日渐成熟和影响力扩大，其变现形态呈现多样复杂性。闵大洪认为X络民族主义包括利用新媒体表达情绪、制造舆论、组织游