“形神合一”的碑林景观空间设计探讨

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1、“形神合一”的碑林景观空间设计探讨1绪论1.1研究背景随着科技的进步和社会的发展，人们生活水平大幅度提高，物质生活已不能满足人们的需求，越来越多的人注重精神修养，碑林作为集我国书法艺术、碑刻艺术、园林艺术、建筑艺术、及文学艺术融为一体的现代人文景观，被越来越多的人们选择。在碑林景观中，碑不仅是主体景观，同时也是碑刻书法的载体。一个好的碑林景观空间设计不但可以陶冶人们的情操，而且可以丰富人们的精神生活。然而现有的碑林景观设计中存在诸多弊端，如碑林景观的规划注重形式不注重内涵，缺乏特色性；规划方案缺乏科学性，视觉空间满目碑石林立；新建碑林书法作品征集对象重名不重艺，缺乏审

2、美性等。现代碑林景观设计是一门学问，不单是简单的碑石的罗列，书法的展示，更多的还需要在景观设计中融入碑林书法的思想情感。将中国传统书法文化的精髓应用在现代碑林景观设计中使书法文化与碑林景观规划做到形神合一，才能充分体现碑林景观的文化艺术价值。..1.2研究目的和意义书法作为中国特有民族文化，以其丰富多彩的形式美和深厚的意蕴，为人们传达信息、陶冶情操和美化景观环境[1]。而碑林作为中国园林特有的空间形态之一，书法艺术的载体，自古就有石质书库的称誉。在现代碑林设计中融入书法文化，不但能够增加景观的观赏性，提升碑林景观的吸引力和审美层次，而且能够彰显书法的艺术魅力和文化价值

3、。但是，目前书法在人们心目中仍然局限于以碑刻的形式存在于碑林之中，忽视了书法文化与碑林景观的形神合一。因此景观设计者在布置环境时，如何将书法作品与其周边环境有机地融为一体，即能产生境外之境、象外之象的艺术效果，超出其自身的艺术价值，达到增值扩容的效应，是本文的主要研究目的。本文探讨在碑林景观设计中，以书法文化为主题内容，将碑文的书法艺术及文学思想融入到现代碑林景观设计中，做到碑林景观空间设计与书法文化的形神合一。书法文化是碑林文化的重要组成元素之一，它不仅形式美，而且给碑林景观增添了书香墨气，古朴和典雅，人们在欣赏碑林景观的时候，除了可以欣赏书法艺术、碑刻艺术及园林景

4、观艺术之外，还可以欣赏景观设计中所蕴含的文学意境之美，启发人们对环境艺术的深层感悟，使人们在欣赏笔墨情趣的同时，更能深刻的感悟到碑林艺术的精神和内涵。所以研究书法文化与碑林景观设计的有机融合，挖掘书法文化丰富碑林景观设计的技法，具有很重要的意义。2书法的美学意蕴2.1汉字的起源与构造中国的汉字，是随着人类社会的出现而逐渐产生的。是我们的祖先在长期的劳动斗争中群体智慧的结晶，是生产与生活在人们头脑中一种反映的结果。它随着社会的进步而不断的发展演变。汉字从萌芽到成熟定型，经过了漫长的历史进程。自史前先民的结绳、刻木、图画记事．经象形指事文字到甲骨文、大篆，至秦始皇统一文字

5、制定小篆，称为古文字时期。秦汉以来，汉字继续发展变化，由小篆到隶书，由隶书到楷书、行书、草书，一直到今天，称为今文字时期。隶书的产生是我国文字和书法发展史上的一次重大变革，汉字书法史上把这次变革称为隶变。从隶书开始，汉字彻底摆脱了象形的束缚，进化为方块表意性文字。中国古代用六书的理论来解释汉字的构造规律，关于这一理论的说法很多，而现在人们常说的六书指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借[19]。一、象形。许慎说：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。象形就是象实物之形，画成其物，就是把客观事物的形体用线条描绘出来[20]。诘诎是曲折的意思。随体诘诎，即随着物体的自然

6、形状，弯弯曲曲地描绘出来。象形字虽然象形，但并非对自然界中的某物进行深入细致地具体、逼真的描绘。而是对其体势的某种表现。是通过艺术的提炼和高度地概括，抽象化了的形象。二、指事。许慎在《说文解字•叙》中的定义是：指事者，视而可识，察而见意。上、下是也[20]。它是在象形的基础上用符号作标记，象征或表现另一种事物的形态。清代文学家王筠就说过：视而可识则近于象形，察而见意则近于会意。《说文释例》对指事字的理解历来分歧很大，一般认为它是象形基础上的发展与补充。例如：上、下一长横表示地或表示天。在长横上面加一个短横表示上，在长横下面加一短横表示下。这都是在象形基础上再

7、加指事符号的指事字。另外表示数字的一、二、三、四、五、六、七、十、件、册等都是由结绳，刻符演变而成的指事字，是指示字中纯符号性的。指事字基本上是独体图画，也就是所谓独体字。..2.2汉字的书法艺术表现中国书法艺术是以汉字为载体，通过书写具有特殊笔墨意味的字体，创造出充满着艺术家个性的汉字书法形象。书法艺术是以笔、墨、纸、砚为材料，讲究笔法、墨法、章法、笔势、笔意等要素，将书法家内在的个人情感，借助汉字书写中丰富的笔墨变化，营造意境，表现风格、精神而进行创作的一门艺术[22]。书法艺术被誉为是：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。也就是说，书法的美