叛逆者的悲歌的论文

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1、叛逆者的悲歌的论文内容摘要】本文解读了《白鹿原》中女性代表人物白灵的形象。通过对白灵成长经历和叛逆表现的分析，揭示了白灵代表的革命女性形象悲剧命运的根源在于男权社会下女性所具有的独立意志与要求服从权势者意志的现代政治的抵触，也显示了作者在这一形象中赋予的独特的政治理想。　　【关键词】《白鹿原》白灵女性形象悲剧根源　　　　在论及中国当代文学史时，多位评论家一致公认，人民文学出版社1993年6月出版的陈忠实的《白鹿原》，是一座不朽的文学丰碑。作为茅盾文学奖得主，它是新中国成立以来小说创作领域最重要的收获。作为一时风行全国，至今仍畅销的著作，《白鹿原

2、》在一代人的阅读记忆中具有不可磨灭的印迹。　　陈忠实在《白鹿原》中构建了乡土气息和时代氛围交融一体的中华民族上半个世纪风云变幻的典型环境，并塑造了30多个了生活在男权宗法世界里的女性形象，从不同角度、不同层面概括了女性的血泪史。作者通过一个个个体的悲剧命运，去触发对群体命运的普遍关注,体现了作家对男权社会中女性生命和生存状态的理解，一方面表现出作家对中国传统文化的反思，另一方面在一定程度上也可以看作是对女权主义的理性呼唤。所有的男权制社会都会在某种程度上表现出对于女性存在的蔑视与压制。然而在重压之下，总会出现奋起反抗的另类女性，她们便构成了触动

3、人心的另类形象。白灵便是白鹿原上最光彩照人的形象，也是作品中女性叛逆者的代表人物。她身上既有野性十足的活力，又有经过都市现代文明熏陶而明辨是非的大气。她的每一次出现，都仿佛给晦暗的现实世界带来清新的气息和夺目的光亮。.　　一、宗法之家的叛逆灵魂　　与白灵的祖母白赵氏、鹿贺氏这些已经认同男权统治并被男权所同化、异化、殖民化了的特殊女性截然不同，也有别于白灵母亲仙草等中国传统文化按照男性需求定制出的理想母性形象，白灵虽生长在宗法文化之家，却没有像其他人那样受到严重的影响。她漂亮、活泼、可爱、执拗，由于白嘉轩对她的疼爱，个性能得以健康的发展，先是免遭

4、了缠足之苦，又成了第一个进私塾读书的女孩子。在合乎天性的自然发展中，白灵渐渐流露出叛逆的个性：在读完私塾后，父亲不让她再读书时，她一个人偷偷地跑到西安城投奔二姑家和两个表姐一起上学；当白嘉轩找到她时，她把大铁剪子支在脖子上以死抗争，倔强的白嘉轩面对心爱的女儿只好妥协了。随着年岁与社会经验的增长，白灵所反抗的世界也越来越大。当父亲给她许下亲事，把她锁在家里逼她完婚时，她毫不妥协地逃出来，纵使父亲以断绝父女关系相威胁，她也决不屈服。并在后来干脆托同学带给她婆家这样的一封信：你们难道非要娶我革你们的命？她走出白鹿原，与鹿家的子孙一道在城市，根据地或在

5、抗日前线顽强地奋斗。白灵在那个动荡的年代，实现了自己奋斗的目标。她积极勇敢地加入了中国共产党，并且在革命工作过程中，放弃了与自己不同政见的男友鹿兆海而选择了共产党人鹿兆鹏。她和鹿兆鹏在革命的血雨腥风枪林弹雨中，情投意合并肩作战，一次又一次出色完成了党所赋予的使命。　　二、对现实世界的反抗　　白灵的对现实社会的反抗，最明显的还是体现在她的婚恋道路上。她有新思想，有胆略，有智慧。在对待传统婚姻上，她表现出男人们都少有的坚定、果敢，这正是一个渐渐觉醒的新时代女性现代婚恋观的表现。她不顾父亲的脸面，毅然决然地用一张字条儿擅自退掉自幼定下的亲事，并不是她

6、不孝，故意和父亲作对，而是她压根就认为拒绝一门没有感情基础的婚姻是天经地义的。白灵的爱情婚姻观是建立在心灵层面上的情感默契，而非世俗的伦理道德、金钱地位可以取代的，这正是一个渐渐觉醒的新时代女性所具备的价值观。在爱与不爱、嫁与不嫁的人生重大问题上，白灵毫不含糊，清醒地加以把握与抉择，决不接受强加于她的无爱的婚姻，哪怕这种强加的意志来自于自己的父亲、昔日的恋人，也是拒不接受。在对传统婚姻的反抗上，白灵甚至比鹿兆鹏都要果敢、坚定，鹿兆鹏是以逃避的方式来反抗父亲强加于他的婚姻，而白灵是以坚定拒绝的方式来反抗父亲强加于她的婚姻，把婚姻的自主选择权牢牢地

7、掌握在自己手中。白灵认为人应该是平等的,男人和女人一样,男人能做的,女人也能。于是她积极投身革命，配合鹿兆鹏，处决叛徒；组织学生运动，砸陶部长一砖头……值得注意的是，这种平等是人上的平等，并不是抹杀两性界限的平等。所以，她仍用一个女性的娇媚柔情来抚慰鹿兆鹏疲惫的身心。白灵的爱更多些“灵”的成分,而且这灵还富有时代和阶级的内涵，它显得更有深度、更有广度、更有魅力，也更经得起风雨。白灵的爱情是一种由本能出发而又超越本能的爱情，是对马克思主义女性观的较好诠释。　　白灵反抗的最高境界是对既定的不公正的社会秩序的反叛。在国共第一次合作时期，白灵和鹿兆海这

8、一对情侣用投硬币的方式决定各自的政治选择，白灵选了国民党，鹿兆海选了共产党。但国共分裂后，当权的国民党政府抓到共产党员就塞进枯井的行为刺激了白灵，让她