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1、东方社会理论：从马克思到邓小平2003年3月第5卷第1期南昌航空工业学院(社会科学版)JournalofNaIlcIlangInstituteofAeronauticalTechnology{SocialScience)March..2003V01.5No.1东方社会理论:从马克思到邓小平熊宏俊(中共江西省委党校哲学教研部.江西南昌330003)【关键词】东方社会理论;马克思;邓小平[摘要】马克思东方社会理论初步研究东方社会的特殊性质,特殊发展前景和发展道路等问题.马克思所开创的这一研.究方向和主题,经过后来的列宁,毛泽东,到邓小平,不断得到丰富和发
2、展.马克思东方社会理论的这一发展历程,清楚地展示了邓小平理论与马克思主义之间"一脉相承"的关系.【中圈分类号】A8【文献标识码】B【文章编号】l0一l9l2(20∞)0l—0032—∞ThetheoryOforientalsociety:fromMarxtoDengXiaopingXIONGHong-jun(Co//egeofTheJ/an~PartycD删,Nancha~,J/an~/330o∞)Keywords."Thetheoryoftheorientalsociety;Marx;DengXiaopingAbs嘲:Tllealnature,th
3、e8pecialdevelopingprospectandroadoftheorientalsocietywereinitiallyre8Id划intheMarxisttheoryorientalsociety.nleorientationandtheme0fthisresearchpioneeredbyMarxhasbeenenrichedanddevelopedcontinuouslybyLenin,MaoZe—dongandDeIlg)【i嘶.developingCOUl'se0ftlleMarxisttheory0forientalsocie
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6、呦thetheo-ry0fDeng)(ia0JlgandMarxism,whichcaTlbetracedtOthesa蹦,gin.江泽民指出:在当代中国,马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论,是一脉相承的统一的科学体系.这一论断,深刻揭示了邓小平理论与马克思主义的源流关系.在理论界,人们也曾从各个角度对此作了探讨,但大多是在最—般的,即在大抵相当于"抽象继承"意义的层面上进行的.至于"具体继承"层面上的探讨,则不多见.实际上,要加深对邓小平理论与马克思主义"一脉相承"关
7、暴的理解,"具体继承"层面的探讨却更为重要.本文就是从"具体继承"的层面来对此进行探讨的..一马克思的东方社会理论是邓小平理论之"总脉"东方社会理论,是马克思晚年思考的一个中心问题.与以《资本论》为理论背景的西方社会理论相比较,东方社会理论尽管还显得很不完善,很不系统,但我们并不可以因此而忽视马克思东方社会理论的理论价值.事实上,东方社会理论之所以没有西方社会理论那样系统,那样完善,这与马克思一生的理论活动进程有着重要的关系.马克思自从创立了唯物史观之后,就一直着力于人类社会发展规律的研究.在其一生中的绝大部分研究时间里,马克思信守的研究原则是:"人
8、体的解剖对于猴体解剖是一把钥匙".在马克思看来,在人类社会的发展历史进程中,资本主义社会是人类社会的一个"完全成熟而具有典范形式的发展点",是人类社会发展史上"人体",因为"资产阶级社会是历史上最发达和最复杂的生产组织.因此,那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解,同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产【收稿日期】2003—02—15【作者简介】熊宏俊(1965一),男,江西丰城市人.中共江西省委党校哲学教研部副主任,副教授,哲学硕士,主要从事马克思主义理论与现实的研究.第1期熊宏俊:东方社会理论:从马克思到邓小平33关系."
9、…因此,马克思一开始,研究的着力点主要放在"人体解剖"上,阐发的是《资本论》所展示出的一系列理论观点.然而,"人体解剖"尽管是"猴体解剖"的钥匙,但"人体解剖"毕竟不能代替"猴体解剖".要使唯物史观更加完备,"猴体解剖"是不能缺省的.事情正是这样,在基本完成了"人体解剖"的情况下(《资本论》第一卷正式出版,全部手稿已基本完成).马克思在晚年,把自己最后的全部精力都投注在"猴体解剖"上.正是在对"猴体"的解剖中,马克思开创了东方社会理论这一新领域的研究.东方社会,是一个政治地理学概念,有两层含义.在狭义上,它是指亚洲国家和传统的斯拉夫国家(以俄国为代表
10、),这些国家,从地理位置上看,处在地球的东方,从社会性质上看,在l9世纪正处于前资本主义的发展阶段,经济文化
