明清时期河南少林武术生存空间之演变研究

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1、明清时期河南少林武术生存空间之演变研究【内容提要】明清两代河南少林武术传播生存境遇差别很大。明代，嵩山少林寺与政府关系密切，而明代中期后商品经济和商业活动中存在的一些不安全因素，刺激了人们对少林武术的需求，因而此期的少林武术在报效国家和服务民间的广阔空间中得到迅速发展，并东传日本，达至极盛，可谓少林武术传播发展的黄金期。清代则与之相反，政府对少林寺心存怨尤，对其武术活动多予掣肘，少林武术生存发展的政治途径被切断；后又因中国近代化因素的影响，仅有的民间市场也日益萎缩，河南少林武术由盛转衰。从明清两代少林武术两种不同的发展生存状况可以看出，少林武术的兴衰与特定时期的政治、

2、经济和社会因素关系密切。【摘要题】体育文史【关键词】明清时期/河南/少林武术/生存空间历史上以少林为名的寺院有多处，如河南嵩山少林寺、河北盘山少林寺和福建蒲田少林寺等，本文仅以河南嵩山少林寺及其武术为研讨对象。嵩山少林寺位于河南登封市西北，背倚五乳峰，面对少室山(少室山和太室山合称嵩山)，系北魏孝文帝太和二十年(496)为安置天竺沙门跋陀而建，并赋予其“公给衣供”①的极高社会经济地位。因该寺处“少室之林”②，故以少林为名。而少林与武术结缘则出于两方面的原因：一是嵩山少林寺地处深山野林之中，猛兽出没，乱世更是匪盗窜伏。恶劣的自然环境，客观上要求少林僧众必须有强健的体魄以

3、生存自卫。二是少林寺所在登封县位于七朝古都开封和九朝古都洛阳之间，既是通衢，又有嵩山险隘，乱世乃兵家必争之地。处此环境之中，无论是护家抑或卫身，武艺都必不可少，因而当地习武成风，少林和尚也随俗练武。③由于嵩山少林寺练功条件优越，功夫渐至超群，于是寺以武显，武以寺名。然少林武术名扬天下则在隋末唐初。隋朝末年，王世充僭号后，寺僧昙宗、惠玚等执其侄王仁则归唐，加速了王世充的败亡，为此唐太宗封昙宗为大将军，频降玺书嘉奖嵩山少林寺，并赐其柏谷庄地四十顷，水碾一具。④从此，少林寺走上了与封建政府合作的道路，少林武术也借此迅速发展。北宋初年，寺僧福居邀集全国18家武林高手大会少林寺

4、切磋武艺，事后又加以总结，吸取各家之长，把少林武术理论化，而北宋中期印刷术的成熟使这一理论成果的大量面世成为可能。少林武术理论的总结、出版对少林武术传播、发展的意义不言而喻。金元之际，寺僧觉远上人和武林高手白玉峰把少林拳由十八手演化为龙、虎、豹、蛇、鹤五拳，⑤又将少林武术推进了一大步。明清时期是河南少林武术史上的重要时期，关于此期情况，学界从武术史的角度多有探讨，⑥然而关于明清时期少林武术生存空间的演变及其时段特点仍有探讨的余地。本文拟就这一问题予以考察，试图通过对明清两代少林武术生存空间演变之勾勒，揭明少林武术兴衰与特定时期政治、经济、社会之关系，不妥之处，祈请方家

5、指正。一、明代：少林武术传播发展的黄金期明太祖朱元璋深知释、道二教对巩固封建统治的作用，认为“其佛、仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷”⑦。虽然他对自己为僧一事讳莫如深，但长达9年(元顺帝至正四年——十二年，1344——1352年)⑧的为僧生涯在其内心深处所产生的对佛教的亲切感终究难以割舍，因而自明初起，政府即对嵩山少林寺青睐有加，大力扶持。洪武初，政府在财政拮据的情况下仍然决定重修嵩山少林寺，翻修禅堂，装修佛像。⑨太祖对少林寺的优遇、扶持政策为其子孙所继承，因而有明一代嵩山少林寺和政府以及皇室的关系一直很密切。嘉靖三十二年(1553)和三十六年，政府为表彰少林武僧的抗“倭

6、”弥乱之功，两次大规模整修嵩山少林寺，重建初祖庵大殿。⑩万历十五年(1587)，慈圣皇太后颁赐嵩山少林寺大藏经637函，(11)同时政府还给予粮差豁免和治外法权等特权。政府支持为河南少林寺及其武术的发展提供了良好的政治环境，因而嵩山少林寺迅速成为僧以千计的巨刹。(12)此外，明代中期后商品货币经济发展，商业活动频繁，但繁盛之下也潜隐着诸多的社会矛盾和危机，如当时的商路交通及财产保障即面临着诸多不安全因素，这为名闻天下的少林武术服务民间社会创造了契机。因而，明代的河南少林武术在争取政府扶持的同时，还积极地适应社会需求，走出山门，在报效国家、服务民间的双重路径中获得了巨大

7、的生存与发展空间。兹将明代河南少林武术传播发展情况分述如下：1.报效国家嵩山少林寺屡受明廷封赏，对此寺院僧众心存感激。故当国家需要之时，寺院弟子便毫不犹豫地以所习武艺报效国家。具体体现在以下几个方面：其一是镇压义军。农民起义爆发时，嵩山少林寺往往参与镇压。如正德六年(1511)300少林僧兵参与镇压刘六、刘七起义活动，死70多人。(13)其二是抵制内侵。正德时，为抵抗蒙古军南下，武宗钦调寺僧周友协助镇守山、陕沿线边防，御封其为都提调总兵，还命其统兵远征云南叛蛮。因其战功卓著，屡受褒奖。周友身怀“软”(以柔制刚)、“闪”(左右闪斜)、“赚”(引进落空)