简析杜甫叙事诗语言的文化批判功能

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1、简析杜甫叙事诗语言的文化批判功能论文关键词：杜甫；叙事诗：语言；文化批判功能　　论文摘要：作为“诗史”，杜甫叙事诗的文化批判功能除依赖于对诗歌整体思想内容的理解外．还表现在杜甫有意识地借助语言本身的力量去实现这种功能。如对较敏感的事物进行表述时采用能指与所指差异较大的词语，大量运用非陈述句式，使用具有批判力量的修辞格等。唐代是封建历史上一个思想比较开放的时期，这种时代的原因在一定程度上促成了唐诗的极度繁荣。但即使是在这样一个时代里，文化霸权仍然存在，诗人们仍不能毫无忌惮地写作。尤其是安史之乱前后，社

2、会动荡到了极点，文化霸权也由隐而显，杜甫因房琅事而受冷落并最终被逐出朝廷便是文化霸权的结果。这个时期，许多诗人因慑于这种霸权而纷纷放下手中的笔。作为一个敏感而又爱国的诗人，杜甫不可能面对国家的危机而无动于衷，他要通过自己手中的笔去揭露黑暗的社会，因此他以更大的热情投人到写作中，最能代表杜诗现实主义风格的以新乐府诗为代表的叙事诗大多写于此时。但杜甫毕竟是人而不是神，他也不可能游离于那个社会之外，因此他也要受到文化霸权的制约，对当朝统治者进行评判和指责时也有所顾忌。但读者从杜甫叙事诗尤其是新乐府诗中可以

3、很明确地感受到文化批判力量的存在，这种力量一方面依赖于诗歌作为一个整体，必然会表现出一定的思想倾向;另一方面，也是人们所普遍忽略的一点，就是杜甫有意识地借助语言本身的力量去实现文化批判的功能。　　一能指和所指是瑞士语言学家索绪尔所提出来的两个概念，分别代表概念和音响形象，此处借用这两个概念并把能指界定为语词所代表的概念本身的意义，把所指界定为语词在具体语境中的实际意义。能指与所指之间可以是统一的，但也可以是有所差异的。杜诗中对一些比较敏感的事物的表述便体现了有所差异的一面。表面的能指是为了回避潜在的

4、危险，是对文化霸权的妥协，而真正的所指是对当时社会的揭露与批判，是对文化霸权的颠覆。(一)人称1.能指:第三人称，泛指汁所指:第一人称，特指。如:(1)道旁过者问行人，行人但云点行频。(《兵车行》)(2)少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。(《哀江头》)(3)树枝有鸟乱鸣时，叹色无人独归客。(《光禄坂行》)　　　　(4)客行新安道，喧呼闻点兵。《新安吏》)(5)飘然时危一老翁，十年厌见放旗红。(《冬狩行》)以上各例的能指与所指之间仍是由人到人的关系，只是人称和指称范围有变化，例(1)的“道旁过者”、例(

5、2)的“少陵野老”、例(3)的“独归客”、例(4)的“客”、例(5)的“老翁”等语词的能指都是第三人称，是泛指，而其所指均应是“作者自谓”，是第一人称，是特指。相对而言，其所指的第一人称、特指比较敏感，潜在的危险性更大，而换用能指的第三人称、泛指有利于淡化矛盾，回避危险，对意义的表达也不会产生影响。2能指:客观事物或他人，所指:特定的人。女口:(6)杨花雪落在白孩，青乌飞去街红巾。《丽人行》(7)后来鞍马何遥巡，当杆下马入娜菌。《丽人行》(8)明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。《哀江头》(9)送行勿泣

6、血，仆射如父兄。　　　　　　《新安吏》(10)边庭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》例(6)“杨花”和“白蕉”的能指为两种植物，所指分别为杨国忠和耽国夫人;例(7)“后来鞍马”的能指为配有马鞍的马，所指为杨国忠;例(8)“明眸皓齿”能指为人身体的两部分，所指为杨贵妃;例(9)..了卜射”，(杜诗详注)的解释为:“子仪时已进中书令，而仍称其旧官，盖功着于仆射，而御士卒宽，就其易晓者以安之也。‑Ulces2s，此说一经产生，其后诸家3.反问句。如:(31)中男绝短小，何以守王城?(《新安吏》(32)

7、暮婚晨告别，无乃太匆忙?(《新婚别》(33)人生有离合，岂择盛衰端?(《垂老别》(34)若道巫山女粗丑，何得北有昭君村?(《负薪行》)(35)若道士无英俊才，何得山有屈原宅?(《最能行》)以上诸例均属无疑而问，使用问句形式的目的在于加强语言的力度，给读者以强烈的感染，从而不自觉地引导读者去思考隐藏在这肯定的判断后面更深层的东西。(二)感叹句感叹句是情感达到高峰时所采用的一种句式，是慷慨激昂、激情万分的爆发和喷涌。诗人面对家国之大不幸，情何以堪!如此之激情会深深地感染读者，产生心与心的交流，从而使读者

8、自觉地接受诗人的观点。如:(36)鸣呼房魏不复见!秦王学士时难羡。(《折槛行》)(37)朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙!鸣呼，得不哀痛尘再蒙!(《冬狩行》)(38)丧乱死多门，鸣呼泪如在!(《白马》)(39)哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。《哀王孙》)(40)君不见管鲍贫时交，此道今人弃知土!(《贫交行》)(三)祈使句祈使句，感情有强弱之分，强而坚定的为命令或禁止，弱而委婉的为祈求、劝请、建议或劝止。杜甫新乐府诗所用祈使句基本上全为后者。这种弱而委婉的表达是诗人较为低