妙在离合之际论文

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1、妙在离合之际论文..摘要青春版《牡丹亭》的剧本整编标举“只删不改”的原则，既强化了“爱情神话”的主线，也遵循明清传奇“点线结合”、“对照映衬”的结构规律。其所谓“全本”并非“原本”，然与“原本”相比照，虽有离合，难免遗珠之憾，但大抵保留了精华之处，为古代戏曲经典的现代化提供了一种值得重视的可能性。关键词《牡丹亭》；剧本整编；戏曲现代化戏曲的传播与诗文大不相同..，它既可以文本流传，又需靠演出传播。戏曲作品从案头到场上，必经不同程度的变易，这已为戏曲史所昭明。变易的过程即调协舞台文本和剧作原本之离合关系的过程。当然，种种调协自有高下之分、文野之别。《牡丹亭》0作为昆曲艺术最具代表性的

2、剧目，从明至清，无论是刻本、文人改订本还是折子戏散出，都存在种种修订变易的情况，实际已构成一种历史文化现象。到了21世纪，以当下昆曲的生存环境，如何调协方能将全本《牡丹亭》搬演于场上而不损其意趣神色，使当代观众闻弦歌而知其雅意?2004年白先勇先生倾力打造的青春版《牡丹亭》做到了，400年前的古典传奇在现代剧场中惊艳还魂。这其中，剧本整编功莫大焉。编剧标举“只删不改”的原则，既强化了“情至”的爱情神话主线，也遵循明清传奇“点线结合”、“对照映衬”的结构规律。其“全本”复原实际是一种精华版的完整呈现，与“原本”相比照，虽有离合，亦不免遗珠之憾，但大抵保留了精华之处，较成功地于“离合之

3、际”实现了古典与现代的对接，不啻为昆曲现代化的一次成功实践。一汤显祖在《牡丹亭·题词》中曾明言：“梦中之情何必非真?天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”可见，这位传奇巨擘希冀构建的，是超越生死形骸的另一种情爱模式，概言之，即“情至”。读懂了汤翁“情至”的白先生因而确立下青春版全本演绎的原则：“《牡丹亭》的主题在于一个“情”字，我们的剧本也就贴近汤显祖的“睛至’、‘情真’、‘情深’的理念来发展：第一本启蒙于‘梦中情’，第二本转折为‘人鬼情’，第三本归结到‘人间情’。”借助“神话一原型”理论，我们可以清晰把握《牡丹亭》的爱情神话主脊。杜丽娘“阳世——阴间

4、——阳世”的生死游历寓意了“现实——理想——现实”的精神历险。张淑香曾撰文分析说：“杜丽娘的至情能量创造了《牡丹亭》超越生死的爱情神话，她的爱情之旅，实是一种灵魂的冒险。……已构成英雄历险的神话原型完整模式。”《牡丹亭》爱得死去活来的表层结构下蕴含着超越生死形骸的“情至”隐喻，而所谓“情至”，正是汤显祖浪漫而深邃的人文理想。抓住“情至”主轴，就能把汤显祖的原意凸现出来，这是青春版剧本整编成功的基石，也是《牡丹亭》经典现代化的前提。青春版从原作55折中精选27折，分上、中、下三本各9折，“情至”的主脑一以贯之。上本从《训女》到《离魂》，完整敷演了杜丽娘游园惊梦、慕色而亡的故事，因情节

5、连缀需要，将《言怀》和《虏谍》简化为过场保留下来。中本从《冥判》到《回生》，剧情仍围绕杜丽娘和柳梦梅的生死追寻铺叙，以柳生掘坟、丽娘回生而告终，仅以《淮警》一折延续抗金副线。下本从《婚走》到《圆驾》，展现杜、柳结合之后寻父、认亲、团圆的曲折过程，其间穿插《折寇》以贯穿抗金副线。“化繁为简”的处理中，颇见编剧匠心。其一，从线索提炼的角度看，青春版删去原作中游离于主轴之外，涉及明代官场、民情、科考等社会风貌的枝蔓情节，把杜丽娘因情而亡、因情而生、因情而实现个人与社会再度和谐的“情缘三境”勾勒得清晰分明，“爱情神话”主轴显得通贯、显豁。而淡化之后的抗金副线亦完整贯穿于三本戏中，既提供了剧

6、情演进的时代背景，又拓展了不同角色的表演空间，对刻画柳梦梅的形象尤为重要，使生在戏份上得以与旦平衡。更为重要的是，风云战乱的时代背景下，埋伏了隐形的“情”的线索。战火纷飞中李全杨婆恣意笑闹之后，效仿范蠡西施泛舟五湖而去，微妙地呼应了爱情主题。而聚散离合间体现出来的母女情、主仆情，不也是构建一个丰盈的有情世界所不可或缺的人间温情吗?其二，从三本连台的编排上看，上中下三本戏做到了各有看点、分量均衡。上本备述杜丽娘慕色而亡的前生事，突出旦角的表演。中本在刻画丽娘一灵不灭、追寻所爱的同时，刻意凸显柳梦梅的戏份，让生与旦并肩展开穿越死生的至情追寻。更值得注意的是下本的整编。传统上多认为回生之

7、后的剧情过于枝蔓、拖沓，故有“还魂之后无好戏，，的说法，不少搬演因此单采爱情线，始自游园，止于回生。而青春版的编剧则认为“还魂之后有精华”。我们若以“神话一原型”理论来解读，下本的情节推演实际上是青年男女的“至情”与父亲象征的“唯理”的社会精神秩序寻求和解的过程，大团圆的结局象征着情的生机灌溉了理的荒原，倘非如此，情之追寻便不能达到圆满境界。所以，下本以《婚走》、《如杭》尽展生、旦歌舞相随、花好月圆的新婚情；以《淮泊》、《索元》、《硬拷》集中刻画柳梦梅代妻寻父所经历的