孙诒让的墨学研究

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1、孙诒让的墨学研究一、学术背景在近代百年墨学研究历程中，孙诒让是个划时代的人物，他以《墨子间诂》这部墨学巨著奠定了他在近代墨学发展史上的重要地位。孙诒让治墨学大约始于1873年。他治《墨子》已经不同于干嘉一些学者用子书比勘经书了。他在《墨子间诂·自序》中说：“身丁战国之初，感悕于犷暴淫始之政，故其言谆复深切，务陈古以剀今。亦喜称道《诗》、《书》及孔子所不修《百国春秋》，惟于礼则右夏左周，欲变文而反之质。”他还说：“然周季道术分裂，诸子舛驰，荀卿为齐、鲁大师，而其书《非十二子篇》于游、夏、孟子诸大贤，皆深相排笮。洙泗龂龂，儒家已然，墨儒异方，畦步千里，其相非宁足异乎

2、？综览厥书，释其纰驳，甄其纯实，可取者盖十六七，其用心笃厚，勇于振世救敝，殆非韩、吕诸子之伦比也。”在他看来，墨学一些主张是战国那个时代的产物，由此可以看出，他对墨学的评价已经不同于清代的许多学者。考察孙氏治墨学原因，有三个方面不可忽视。其一是自明末起，已有学者涉猎墨学。李贽、傅山等都对墨学有所研究，特别是干嘉时期，汪中、毕沅、张惠言、翁方纲、王念孙等对《墨子》均有不同程度的校注，墨学虽仍然受到排斥，但日渐显露复兴的迹象。鸦片战争以后，“西学中源”说一度非常盛行，《墨子》日渐受到重视，这一切为孙氏治墨学逐渐铲除了学术思想上“儒学独尊”的禁锢，同时也提供了文本上的

3、方便。其二，鸦片战争后，清政府积贫积弱暴露无遗，作为中国传统知识分子的孙诒让，身怀“国家兴旺，匹夫有责”的历史责任感，不可能不思考国家民族的危亡。中国传统知识分子向来有以著述表达忧国忧民之志的传统，孙诒让自然也不例外。墨家“勇于振世救弊”的精神恰好适合救亡图存的需要，孙诒让显然也关注墨家的“救世”精神。他在《与梁卓如论墨子书》中说：“让少溺于章句之学，于世事无所解。曩读墨子书，深爱其掸精道术，操行艰苦，以佛氏等慈之旨，综西士通艺之学，九流汇海，斯为巨派。徒以非儒之论，蒙世大垢，心窃悕之。”[1]他在《墨子间诂·自序》中也作了特别说明。尤其需要指出的是，他对《墨子

4、间诂》中《备城门》等反映《墨子》军事思想的篇章校释尤其详尽，“整纷剔蠹，脉摘无遗”[2]，发掘《墨子》军事思想以适应时代救亡的需要。俞樾在《墨子间诂·序》感叹：“今天下一大战国也，以孟子反本一言为主，而以墨子之书辅之，倘足以安内而攘外乎。勿谓仲容之为此书，穷年兀兀，徒敝精神于无用也。”直接阐述了孙诒让治墨学的时代性。其三，孙诒让曾写信给章炳麟，说：“近唯以研习古文大篆自遣，颇愤外人着文明史者，谓中国象形文字已灭绝。顷从金文、龟甲文获十余名，皆确实可信者，附以金文奇字，为《名原》七篇。”[3]由此可以看出，孙氏对祖国文化遗产怀着深深的眷顾和忧虑，他校勘整理《墨子》

5、也包含着发掘祖国文化遗产的愿望。孙诒让虽然受的是传统教育，但也读过一些西方科学书籍，因而他对《墨经》中的科学思想也发掘不少，以此彰显中国古代的科技成就。当然我并不是要藉此而否认孙氏治墨学也有纯粹的学术动机，更不是要否认《墨子间诂》的学术成就。学术上“求是”与“致用”并非绝对矛盾的。在浩如烟海的中国典籍中，孙氏耗费长达二十多年的时间和精力研治墨学，显然有其时代原因。二、校释成就清代墨学研究的首要工作是《墨子》校勘和三、墨学梳理如果说清代学者在《墨子》校勘中取得卓著成绩的话，那么，墨家思想学说的诠释则相形见绌。除了文字训释中渗透极少的思想阐发之外，有清一代，只有几篇

6、文字不多的校勘序文遗留后世，这不能不说是一大遗憾。清代学者的学术路向，偏重校勘、训诂、考据，而忽视义理的贯通。但理由似乎又不尽然。从清代的儒学研究来看，校勘、考据中渗透着义理。而《墨子》研究，只有《墨子间诂》中渗透少许义理的光辉。在清代学术思想中，高居庙堂之上的仍然是宋学，而形成强大学术实力的则先是汉学，后则是今文经学思潮，无论是宋学、汉学还是今文经学，它们都是传统儒学的一部分，仍然排斥墨学。在我看来，干嘉以来，只是由于《墨子》一书有利于比勘儒家经书，才有学者校勘《墨子》，他们当然不会去发掘受孟子等先儒排拒的《墨子》，由此我们不难理解清代墨学思想仍然冷寂的原因。

7、从目前的史料来看，清代学者中，对墨学进行较为细致梳理的只有孙诒让。除了校勘中渗入义理内容外，《墨子间诂》书末还附有相当篇幅的《墨子附录》一卷，《墨子后语》二卷。在孙氏看来，这些也许是并不重要的内容而放置附录的位置，但从学术史的角度观照，尤其是从墨学发展史上观照，却值得书上厚重的一笔。孙氏的这些梳理包括墨子生平里籍考证、《墨子》篇章辨伪、墨家流派甄别以及墨学思想的梳理。其一，生平里籍考订。墨子生平里籍是墨学研究者首先要搞清楚的问题，弄清了这个问题有助于从历史的角度分析墨学产生的时代背景与根本原因，因为任何一个思想学说的发生、发展都是与其所处时代密切相关的。墨子里籍

8、，是一个争议颇多的问题，