李白《古风》（其一）再探讨

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1、李白《古风》（其一）再探讨【内容提要】李白《古风》（其一）历来受到文学史家和诗论家的重视。本文认为:此诗主要不是论诗，而是论政，重点在论政治与诗歌乃至整个文化的关系。李白的志向不仅是做诗人，更重要的是做政治家。他所谓“我志在删述”，并不是要学孔子删诗，而是要想效法孔子写一部《春秋》，总结历代政治的得失，以此流传千古。就诗论而言，此诗与李白其他作品中表达的文学思想，尤其是与其创作实践有矛盾。李白并不全盘否定六朝诗歌，所谓“清真”也不是指诗歌风格而言。李白《古风》①（其一）历来受到文学史家的注意。关于它的内容，前人和时贤

2、已有精辟的解释，但仍存在不少疑问，有必要进一步研究探讨。此诗中有“我志在删述，垂辉映千春”两句，所以历来公认其为诗人的述志之作，例如明徐祯卿曰:“此篇白自言其志也。”②清王琦亦注云:“此诗乃自明其素志欤。”这已经不成问题，但是一涉及李白志向的具体内容，则众说纷纭。例如唐孟棨认为李白欲在文学上恢复古道，其《本事诗·高逸第三》曰:“白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云:‘梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁?’”宋杨齐贤也认为李白志在扫除魏晋以来诗歌创作中的绮靡风气，而复《风》《骚》之古，他

3、说:“《大雅》不作，则斯文衰矣。平王东迁，《黍离》降于《国风》，终春秋之世，不能复振。……建安诸子，夸尚绮靡，摛章绣句，竞为新奇，而雄健之气由此萎，至于唐，八代极矣。扫魏晋之陋，起骚人之废，太白盖以自任矣。”③明胡震亨则认为李白志在“删诗垂后”，其《李诗通》云:“统论前古诗源，志在删诗垂后，以此发端，自负不浅。”④胡氏所谓“删诗垂后”，似乎是说李白想学孔子之删诗，也编一部类似《诗》三百的书，但是讲得不很明确。明唐汝询的见解近似杨齐贤，说李白志在文学复古，但又说他欲“乘时删诗”，“乘时”当然是乘唐朝皇帝崇尚清真之时，至

4、于“删诗”究竟是什么意思?唐氏还是没讲清楚。其《唐诗解》云:“此太白以文章自任，而有复古之思也。言《大雅》既绝，而宣尼又衰，时已无复陈诗者。《王风》则随蔓草消亡，世路则皆荆榛蔽塞。……是以宪章日就沦没，至建安已后，绮丽极矣。惟我圣朝，倡复古道，变六朝之习而尚清真。于是群才并兴，如鳞之跃;文质相杂，如星之罗。我亦欲乘时删述，垂光耀于千秋，以续获麟之统耳。夫太白以辞章之学，欲空千古而绍素王，亦夸矣哉。”⑤还有人强调此诗评论古今诗人的意义，如宋刘克庄《后村诗话》卷一曰:“此今古诗人断案也。”⑥《唐宋诗醇》也认为该诗是一篇诗

5、论，与《文心雕龙·明诗》大意相同:“观白此篇即刘氏之意。指归《大雅》，志在删述，上溯风骚，俯观六代，以绮丽为贱，清真为贵，论诗之意，昭然明矣。”⑦今人多继承这种说法，强调此诗旨在表达其文学思想，叙述和评论诗史。俞平伯先生在其《李白〈古风〉第一首解析》一文中提出了新的解释，他认为“太白这首诗叙他自己的怀抱志趣”，而“这诗的主题是藉了文学的变迁来说出作者对政治批判的企图。从本诗的后半节可以看出，他所提的方案，非但不是制造一批假古董，而且意义要比创作文学更大一些。所以说‘我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。’他

6、既想学孔子修《春秋》，何尝以文学诗歌自限呢?”⑧俞先生着眼于《诗》与《春秋》的关系、文学与政治的关系，认为此诗的内容不局限于文学本身，而是表达了政治上的抱负。俞先生的文章发表于一九五九年的《文学遗产增刊》第七辑，可惜一直没有引起学术界的重视。学者们在提到这首诗时仍沿袭旧说，把它当作一篇诗论看待。欲对这首诗作出正确的诠释，必须从字句的训诂入手，对其中的一些关键字句获得深入的而不是泛泛的理解，进而联系李白的思想、志趣及其诗歌的风格，才能把握全诗的主旨。下面仿效俞平伯先生那篇文章的写法，试对李白《古风》（其一）逐句作一笺释

7、。“大雅久不作，吾衰竟谁陈”——“大雅”，或以为指代全部《诗经》，恐非。此专指大雅而言，也可以说兼指“颂”，李白《古风》其三十五“大雅思文王，颂声久崩沦”，以“大雅”与“颂声”对举，互文见义，可为佐证。至于变风变雅，当然不包括在内。李白并不是笼统地推崇《诗经》及其文学传统，而是特别标举大雅，推崇那种体现统一帝国恢宏气象的“正声”。“久不作”的“作”是“兴”的意思，不是说《大雅》那样的诗久已无人写了，而是说“大雅”之风早已衰微了，这是表面的意思。“大雅久不作”的深层意思，是感叹盛世不再:由于盛世不再，所以很久以来没有听

8、到过当时那种气象恢宏的盛世之音了。“吾衰竟谁陈”这个“吾”字指谁而言?是李白自指呢，还是指孔子（即转述孔子的话）?如果是李白自指，那么他要“陈”的究竟是什么?王琦释曰:“太白自叹吾之年力已衰，竟无能陈其诗于朝廷之上也。”⑨俞平伯先生力驳此说，认为应依唐汝询《唐诗解》卷三，此“吾”指孔子:“吾衰谁陈，只是说孔子老了，吾道不行。”俞说是也，然犹有未