邹韬奋的民主教育思想研究

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1、邹韬奋的民主教育思想研究　　辛亥革命推翻了在中国延续两千多年的封建帝制，建立中华民国，但共和政治在中国有名无实。为什么西方的民主制度在中国水土不服？五四前后，杜威、罗素、孟禄等着名西方学者纷纷来华，畅谈他们的教育和文化思想，给当时中国一些知识分子以很大的启示。他们认为，中国民主政治的失败与教育的落后密不可分。中国教育的落后不仅表现在受教育者的数量上，而且表现在教育理念上，因此，要推进中国的民主政治，就必须按照民主主义的精神和要求全面改革中国教育。邹韬奋是当时在中国倡导、宣传民主教育思想的代表者之一。

2、通过对其民主教育思想的探讨，可以略窥中国近代民主教育思潮之一斑。　　一、教育为建设事业的基本要　　务教育是传播知识，修养品性、造就人才的有效手段。作为一个积极主张用民主教育来推进中国社会发展的教育救国论者，邹韬奋是如何看待教育功能的呢？　　首先，从个体层面看，教育的作用主要有：　　（1）帮助自立。教育可以说是帮助人经营社会生活的一种手段[]1.一个人接受了教育，有了知识，有了自立技能,便可做堂堂的一个人，谁也不敢蔑视[1].　　（2）发展特长。教育能激发人的潜能。倘若一个人接受了教育，能就各人的天赋

3、，在可能范围内尽量的发展.不但在个人方面是莫大的幸福，在社会方面也收到莫大的贡献。[2]（3）明辨是非。反抗与服从可成美德，亦可成劣根性，重要之区别就在是否合理。有理由的反抗和有理由的服从都是美德；无理由的反抗和无理由的服从都是劣根性。[3]教育的作用，就是要让人知晓同一行为，何为美德，何为劣根性。　　（4）改造自我。社会是由许多个人组成的，要社会改良是要由社会里面的各个人先自己改造一下。我们要改造别人，一半的权还在别人身上，我们要改造自己，全权都在自己。[4]一个人受了教育，不仅可获得谋生、发展的

4、知识和技能，而且通过自省、自律、自警、自励，改正自己身上的缺点和陋习，做一个好公民。从社会发展层面看，邹韬奋指出：教育为建设事业的基本要务[5];积极推广教育，实为巩固国基的唯一途径[6].教育在社会发展中的作用，首先表现在教育与经济发展的关系上。经济是全民众的物质上的命脉，教育是全民众精神上的命脉。[7]教育与经济是任何一个国家生存和发展都不可或缺的两大要素，这是一方面。另一方面，教育又对经济--全民众的物质上的命脉--有着积极的影响。教育是人才的养成所和孵化器，中国现在百废待举，是需要各种专门人

5、才最切的时代[8],没有大批专门人才，国家的富强、民族的复兴，都只能是泡影。教育的最初起源实为帮助生活[9],民众受了教育，有了一艺之长,藉以从事有益于社会之生产事业,不仅个人可以获适当之生活[10],而且可以提高全体国民的生产力[]11,提高国民经济力[12].　　其次，教育是国家政治走上良性发展，实现民主的前提。国民程度太不整齐的国家，大多数对于国事淡如水，于是少数坏坯乃得大显神通，无恶不作了。就是有少数贤明的执政者，倘无多数有知识的民众做后盾，也处处厄于牵掣，不能有所作为。所以开通民智，普及教

6、育，终是立国的大本。[13]民主是大众的民主，是人民自己当家做主。倘若大众文化教育程度低下，既无关心政治的兴趣，又无关心政治的能力，民主必然畸变为专制。　　林肯曾把民主的内涵概括为民有、民治、民享。在这三者中，显然民有是前提，民享是目标，民治是关键。民治既是民有的体现，同时又是民享的保障。而真正的民治--大众的民主的实现，不仅需要人民有权自主自治，而且还需要人民有能力自主自治。相比较而言，后者更重要。立国之道，莫要于开民智，滋民力。而欲开民智，滋民力，舍教育未由。[14]教育是开启民智、滋养民力，养

7、成国民自治能力的有效武器。只有普及教育，开浚民智[15],中国的富强和民主才有希望。　　第三，邹韬奋还把教育看作是挽救民族危亡的重要手段。他从个体与群体的关系入手，探究教育与国家兴衰的关系。国民是国家的重要分子。分子的教育程度，就是国家强弱的标准。[16]他说教育和文化的发展是关系国家民族命运的大事，国亡而学未亡，则余烬得以复燃，其国终有光复旧物之日；国亡而学亦亡，则人民沦于禽兽，其国永沉万劫不复之渊[17].在中华民族艰苦卓绝的抗日战争中，邹韬奋指出增进民众知识上的力量同增进民众物质上的力量同等重

8、要。在抗战中我们不但要努力做到有钱出钱，有力出力',而且要做到有知识出知识.提高最大多数人民的物质力量与知识力量，也就是提高整个国家的物质与智慧[18].　　合理的教育政策，也是整个政治问题中的一个重要部分，对于下一代国民的培养，对于国家民族的光明前途，都有着异常重要的关系，所以值得我们的重视。[1]这是邹韬奋对于教育功能的基本认知，也是他一生追求教育救国、民主救国的思想结晶。　　二、按民主的精神和要求改造教育　　文化政策是整个政治政策的一个重要部分。进步的政