试论墨家兼爱思想与和谐社会的建构

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1、试论墨家兼爱思想与和谐社会的建构兼爱是墨家伦理思想的核心内容，是一种伦理原则，要求人们相爱相利，不要相恶交别，要利他人，利天下。编辑老师给您带来的墨家兼爱思想与和谐社会的建构，希望可以更好的帮助到您!!一、墨家兼爱思想的内涵兼爱是墨家伦理思想的核心范畴，兼有不分彼此之意。爱是关爱，相爱，行爱的意思。兼爱思想有着丰富的内涵。首先，兼爱就是社会中的人要彼此相爱，相利。倡导无差别、无等级的爱。墨子认为，人人应该视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若其身这就是说，要设身处地的为别人着想，把别国，别人，别家当

2、作自己的国家，自己的亲人，自己的身体来看待和爱护。从而人人相爱，达到强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚的社会状况。墨子认为，兼爱就是社会和谐，民众融洽的重要途径和方法。因此，墨子指出，天下之人应不分身份、地位、等级都要对他人施以爱。这表达了爱无差等的思想，凸显了人与人之间的平等性。墨子的兼爱思想不同于儒家的亲亲有术，爱有差等的爱人原则，否定了亲疏有别的宗法观念。同时，墨子认为人是活在一定的社会关系之中，要以兼以易别来处理各种关系，他指出，爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦

3、从而恶之;害人者，人亦从而害之。因此，兼爱成了墨家处理人与人，人与社会之间关系的基本原则。其次，墨子把兼相爱和交相利联系在一起，倡导舍小利取大利，以大多数人(广大小生产者)的利益和幸福为标准，指出其出发点就是兴利除害。爱人是以利人为目的的。交相利必须以兼相爱为前提，其中兴利是墨子的主旨，而兴利就要除害，害起主要是不相爱。利是由兼相爱生。大夫各家爱而不爱易家，故乱易家以利家，诸侯各爱其国不爱异国，故攻异国以利其国。相反，如果兼相爱，大夫诸侯均从爱出发，通过爱的传递，国都不想攻伐，人家不相乱贼。爱必言利，以爱启

4、利，以利寓爱，构成一个有机整体。兼相爱并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。交相利也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。墨子认为，爱人就要关心他人利益的实现，有力者疾以助人，有才者免一分人，又道者劝以教人。在墨家看来，利人利天下就是义，主张牺牲小利去获取大利，利之中取大，害之中取小也。只有兼爱交利才能消除社会的祸患，才能建立一个和谐的社会。墨子还主张舍小利取大利，在尊重他人和社会利益的前提下可以使得自身的利益得到满足。墨子并不反对爱自己，但反对只爱自己，反对只顾个人利益，倡导人们应把立足点放在他人

5、利益和幸福上。其实反应的就是个人利益和社会利益的关系，在当个人利益和别人利益发生冲突时，应做出自我牺牲，也就是我们现在提倡的应以集体利益为重。身为社会的一份子，我们不要问社会为我们带来了什么，而是要不断地去开拓，要问自己给社会创造了多少价值，而自己的价值又有多少是实现了的。这是一篇五四精神的传承与践行的内容，接下来让我们一起看看吧!梁启超先生曾说过少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独则国独立，少年进步则国进步!青年时代是最富生命力和创造力的时代，他们拥有满腔热血和激情，是祖国的希望和未来，承担着

6、建设祖国美好未来的重任，党和国家对青少年寄予了厚望，建设社会主义现代化强国，迫切需要青年人去贡献聪明才智，同时也为青年人施展才华提供了更为广阔的空间，广大的青少年应抓住机遇，勤奋学习，努力工作，奋发图强，要敢于有梦，勇于追梦，用汗水去浇灌理想的花朵，让梦想成真。很多青年人常常说：生活好累。这就对了，累就对了，舒服是留给死人的。年轻的时候就该累一点，说明你在奋斗，人死了以后有的是时间让你舒服。更应该抓住这易逝的光阴，人生最美好的年纪，不过现在，还有什么理由不去珍惜?爱国、进步、民主、科学。爱国与进步，是五四精

7、神的基础和源泉。爱国已融入每一个中华儿女的血液，不竭地流淌。每一个中华儿女，在任何时候、任何历史条件、任何社会背景下，都不会忘记。而忘记进步，就意味着落后。民主与科学，五四精神的核心与动力。民主，是大到国家小到家庭的任何一个组织机构和谐发展的必备条件。没有民主就没有生机和活力。科学，则是发展的不竭动力。身为社会的一份子，我们不要问社会为我们带来了什么，而是要不断地去开拓，要问自己给社会创造了多少价值，而自己的价值又有多少是实现了的。青年人有理想、有激情，富于创造、勇于进取，是所有社会群体中最具力量的先锋力量

8、。什么年纪该做什么事，我们都要心里清楚。具体说来，在这一过程中，我们要注意切忌假、大、空，多做实事，从身边小事做起，如我们要关心国家大事，时刻关注我们祖国的发展;如支持民族工业，节约水电等资源;如提高自身素质，维护国家形象等。五四精神不是空洞虚无的，它的传承就蕴藏在生活点滴小事中，我们做到了做好了就是传承了。提起张润秋，凡是在北京南站乘过车的旅客，尤其是接受过其细致周到服务的人，都不会忘记她。张润秋一直被乘客誉为