论书法艺术的欣赏

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1、论书法艺术的欣赏　　摘要：分析、欣赏书法作品，可以从如下几个代写论文方面入手：字的笔画长短、粗细、浓淡是否多变而适宜;字的重心能否给人以稳健的感觉;字势是否自然;看整篇书法作品的章法、笔势是否一气呵成、融会贯通;看书法作品中的笔法是否有法度有新意;在欣赏书法作品时，要适当地了解其创作的时代背景;欣赏书法要有一定的艺术想象力，要防止以实论实。　　书法的欣赏与实践是相互联系的，眼高手低的书法家从没有过。历代的书法家大多是具有高度鉴赏能力的书法评论家。他们都十分重视读帖。所谓读帖，就是通过观摩书迹和碑刻去领悟书法家所采用或创造的艺术风格和艺术手

2、法，借以提高自己的鉴赏水平。对于一个有志于学习书法的人来说，同样需要重视读帖，逐步学会分析和欣赏书法作品的能力，取其所长，拼其所短，才能不断提高自己的书法水平。分析和欣赏书法作品，如果毫无区分地加以一概兼收，则往往进步不快，甚至会走弯路。这是一个极其复杂的问题，历来的说法各不相同，至今还没有一个共同的欣赏标准。　　康有为在《广艺双楫•十六宗》中，提出了十条评论标准，即所谓十美：一曰魄力雄强，二曰气象辉穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨发洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。郭绍虞在《怎样

3、欣赏书法》中提出了六条标准：一、形体，看结构天成，横直相安;二、魄力，从笔力用墨看;三、意态，要飞动;四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的标准看帖;五、才学，书法以外关系;六、气象，挥朴安详。　　这些都可以作为我们分析、欣赏书法作品时的参考。如果进一步加以归纳，则不外乎形、神二字。所谓形，指的是由特殊的笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、字的结构、一幅字的布局;所谓神，指的是上述外形中内在的精神，包括笔力、气势神态、情感等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看一点一画、一字字和整幅字的外形，更要看它的笔力、气势、神态。如果外形美观多姿，内在奕奕

4、有神，这就是人们通常所说的形神兼备的好作品。分析、欣赏书法作品，可以从如下几个方面入手。　　一、字的笔画长短、粗细、浓淡是否多变而适宜　　汉字是由若干个线条式的笔画有机的组合而成的，这若各个笔画，尤其是一字之中的相同笔画，在字中不能长短、粗细、浓淡一模一样，应该而且必须有所变化。如多字的四个撇画，唐太宗认为，应该分别写作，一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋。这里所说的缩，就是笔势收缩而不伸展，含有短的意思：锋就是笔势伸展而不收缩，含有长的意思。多字的撇画是这样，其它的笔画也是这样，否则，字形就显得死板，单调，也就无艺术可言。　　二、字的重心能

5、否给人以稳健的感觉　　字姿可以而且应该多种多样、千姿百态，但不可忽略必须把字的重心稳住。欧阳询的字，初看起来，有摇摇欲坠之感，但仔细一看，它犹似千年古塔，虽欲倾却重心不离地，依然稳健如新。有些书法欠佳的字，平躺在纸上似乎四平八稳，不偏不倚，但如果一竖起来，则往往东倒西歪，中心不稳。因此，要判别字的重心如何，一个最简单的方法是，把纸竖起来，看看它有没有倒塌。　　三、字势是否自然　　宋代王安石有一句论书名言：不必勉强方通神。所谓不必勉强，就是历来的书法家和书法理论家们都一致强调的要自然得体。王羲之在给他的儿子王献之传授书法经验时说：字要自然宽

6、狭得所，分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。王羲之的书法之所以独擅一家之美，关键在于天质自然。　　四、看整篇书法作品的章法、笔势是否一气呵成、融会贯通　　一幅好的书法作品，犹如一幅好的山水画，它必然是字与字、行与行之间气势连贯，笔虽短而意却连。汁白以当黑，疏密得当，给人以无穷的遐想和强烈的艺术感染力。书法作品中的落款、印章也是整体中的有机组成部分，要注意是否用得恰倒好处，起到锦上添花的作用;若是画蛇添足，也会有损于整幅作品的艺术性。　　五、看书法作品中的笔法是否有法度有新意　　书法艺术具有极强的继承性，书写者必须遵守一定的法度。但是，

7、仅有继承，甚至与古人写的一模一样，还称不上真正书法艺术，充其量只能是他人的奴书，还必须在继承的基础上有所创新。因此，在评论和欣赏书法作品时，要看作品中能否正确的处理好继承与创新之间的关系。　　六、在欣赏书法作品时，要适当地了解其创作的时代背景　　书法作品和文学作品一样，与作者书写时的心情有着密切的联系，它的艺术风格常随作者的年龄和心情的变化而变化。同一个书法家可以由于不同的时期、不同的心情而写出不尽相同的甚至截然不同的作品来，如颜真卿中期写的《多宝塔碑》，是在和平环境的得意之中写就的，字势端重浑厚，清晰悦目，成为楷书中的代表作;他晚期写的

8、《祭侄文稿》则是在朝廷岌岌可危，侄儿不幸身亡之中写就的，悲愤之情夺腔而出，于是，出现了笔画浓淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗犷、潇洒的风格，成为行书中的代表作。因此，一定要把作品放在当时的