关于人的发展的理性思考与误区

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1、关于人的发展的理性思考与误区关于人的发展的理性思考与误区大家好，欢迎来到，小编今天为大家带来了人的发展的理性思考与误区，希望大家喜欢!教育的车轮一旦转动起来，它就将永远加快自己的速度。古希腊哲学家柏拉图的这句名言，早已为社会发展的事实所验证;在被称为信息时代、知识社会、教育世纪的当代，更显示出预言一般的魅力。当今世界各国的竞争，其实质和关键是教育优势的竞争，培养人才的质量的竞争。但由于诸多方面的因素，我国教育长期受到困扰，片面理解人的全面发展，使学生的个性不能得到生动活泼的充分发展。片面追求升学率，长期以来人们习惯于将时间和质量划等号，以至于日光加灯光、时间加汗水的现象屡见不鲜，屡禁不止。学生

2、自进校到出校，很少有选择的余地，基本上处于被支配的地位。一、关于人的发展问题的理性思考关于人的发展问题，实际上是一个教育目标问题。从教育史来看，在古希腊就提出了这个问题，文艺复兴时期的启蒙思想家们和以后的一些先进资产阶级教育家们，也在不同程度上提出了这个问题。(一)人的发展的探讨1、从系统论的观点来看，人的发展包括多个方面，即德、智、体、美、劳诸要素的发展。在过去，重视德育，而忽视了其它各育。在社会主义市场经济冲击下的今天，虽然强调教育要培养学生全面的和谐发展，其实质还是不可避免以智育为主的畸形教育。2、从教学论的观点来看，人的发展是一个有机结合的整体，不可分割也不能分割开来。各育之间是相互渗

3、透，相互联系的。但长期以来在人们的思维中也存在着某些片面的观念，认为课堂教学只要培养学生的智能，不必考虑其它各育的发展。如：认为德育是思想品德课的任务，只有美术课才是对学生进行美育的途径等等。3、从哲学的观点来看，人的发展的各方面既是相互独立的，又是相互联系的，相互统一的。在全面发展的基础上发展个性，但现实中，学生个性的发展常常受到压抑。4、从发展的观点来看，社会在不断的发展，而人是生产力诸要素中最重要的因素，故人的发展也要随着社会的发展而更新观念。教育要培养足够数量的素质优良、结构合理的人才，才能适应社会发展的需要。因此，既要有各方面发展的通才，又要有在各个领域有专长的各种类型出类拔萃的专才

4、。(二)人的全面发展的真正涵义马克思主义关于全面发展的学说，应包括两个方面：一是人的全面发展，一是全面发展教育。下面我们来具体谈谈人的全面发展。1、全面发展是指人的身心的几个重要方面都能有所发展。这里的几个究竟是指什么?一般认为德、智、体是最基本的三个方面。有的人认为是德、智、体、美。苏联教育家凯洛夫在《教育学》中提出劳动也是不可缺少的一个方面，也就是说他把全面发展看作包含德、智、体、美、劳。现在还有的学者提出了心育，即心理教育，并论证了它的重要性。2、每育又有个全面发展的问题。每育本身又有许多方面，都需要不断地发展。随着科学的发展，人的知识在不断地广博。自然科学、社会科学以及工具学科都属于智

5、育的范畴。自然科学又包括数学、物理、化学等。社会科学又包括政治、经济、法律等等。其他方面也无不如此。如美育，有音乐、美术、舞蹈、戏剧等。德育有道德品质教育，还包括通过各种学科所进行的思想政治教育，团队活动也是进行德育必要的途径。3、全面发展不只是知识技能的广度问题，还有深度和高度的问题。例如智育，不仅有知识的数量与质量问题，而且也包含着智慧的高低与能力的大小问题。不仅每一育的深度和高度与全面性会影响到一个人的发展，而且各育的发展深度和高度及全面性，彼此之间也是互相影响。衡量一个人是否全面发展，不仅要看他所已达到的水平，而且还要深入分析在发展的高度、深度方面，是否达到他可能达到的那个最大限度。论

6、儒家思想中的共同体精神小编为您整理了儒家思想中的共同体精神，网站内容每天更新，欢迎大家时时关注哦!一、儒家思想的实质儒家思想的实质可以概括为以下主要方面：仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌、节、和、勇、让等。本文主要从仁、礼、和几方面举例浅析儒家思想的共同体精神之所在。(一)儒家思想的核心是仁仁本指人与人之间相互亲爱。孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。孔子言仁从爱人为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、悌等内容，而以不欲，勿施于人和已欲立而立人，已欲达而达人实行的方法。所谓仁爱就是：要想自己立得住，同时也要使别人立得住;自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人

7、，就可以说是实行仁爱的方法。仁体现在日常生活中，常常表现为从孝悌到泛爱的人类之爱。孝是子女对父母的爱，它强调的是子女对父母的赡养、尊敬和服从。今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?(《论语为政》)儒家提倡的仁出于血亲之爱的博爱思想。且儒家提倡的仁爱是有原则的爱，唯仁者，能好人，能恶人。(《论语里仁》)孔子讨厌那种无原则的爱，称左右逢源毫无原则的人为乡愿。当然，这是儒家伦理思想情感