古代“君子”“淑女”的标准——《诗经·关雎》的教学解读

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1、古代“君子”“淑女”的标准——《诗经·关雎》的教学解读《诗经·关雎》一诗，被多个版本的初中语文教材选用。除了个别词语的理解有些难度，该诗似乎浅显到不需要解读，因而很少有教师认认真真去解读，大多在一番陈词滥调的赞美之后，解读便消于无形。在课堂教学中，不少教师也都照本宣科，按照《教师教学用书》的解说，把结论贩卖给学生。这既糟蹋了这首美丽的诗歌，也丧失了一次很好的“诗教”机会。因此，我们很有必要对该诗进行一次有别于社会消遣性解读和文艺理论研究式的教学解读。一、文本误读：止于不当止之处对《关雎》文本的误读，主

2、要发生在对内容的误解上。这是一首写什么的诗歌呢？对这个问题的回答，就是辨识误读的开始。答案一：写爱情。这个答案，从一般社会消遣性解读来说，也就可以了。作为一般社会性读者，我们没有理由要求他们往更深处探究。读一读，打发一下空余时间，也就可以了。而文艺研究式解读和语文教学解读，都不应该止步于此。答案二：写君子追求淑女的爱情故事。这个答案，是对前一答案的具体化。人教版《教师教学用书》说：“《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。”《诗经三百首鉴赏辞典》（上海辞书

3、出版社，2007年）和《中华文学鉴赏宝库》（陕西人民教育出版社，1995年）中对该诗的解读鉴赏文章也大体持此种观点。当严肃的《教师教学用书》和权威的鉴赏辞典都止步于此的时候，我们不得不说这是一大遗憾。真正的文艺研究式解读和语文教学解读不得不面临一个严肃的问题——《关雎》为什么居于《诗经》之首？我们一翻开中国文学的历史，首先就要与《诗经》打个照面，首先的首先就是与作为中国文学最古老的典籍《关雎》相遇。那它有什么样的魅力，让孔子在编定时将其放到“第一”的位置？并且，我们不得不注意另一个有趣的现象，孔子在《

4、论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但做出具体评价的作品只有《关雎》一篇。难道就因为它写的是爱情，写了一个让人羡慕的君子追求淑女的爱情故事？如果仅仅是这一点，恐怕《关雎》不足以位列《诗经》之首吧。二、教学尴尬：没什么可讲，不便于讲作为一个文学经典，《关雎》在语文教学中的命运是怎样的呢？有位攻读在职教育硕士的语文教师讲述了她的故事：在教授《关雎》这一课时，我一般只是让学生们多读几遍，熟悉字词，然后背诵一下就结束了。因为我一直认为这一课没有什么内容可讲，无非就是一个年代离我们很遥远的爱情故事，而面对正处

5、于青春期的孩子们，我也不愿多提及“爱情”这方面的内容，怕引发学生过多的想法。这位老师很真诚地给我们讲述了《关雎》的教学命运。而这也是不少语文教师面临的教学尴尬：第一，一个经典的文学文本，却没有什么“可讲”的；第二，美好的爱情，不便于给初中学生讲。关于第二点，曾经有个担任班主任的数学教师与语文任课教师开玩笑：“我们班主任辛辛苦苦地给学生讲不要早恋，你们语文教师却一篇又一篇地教爱情诗，你叫我的班主任工作怎么做嘛？”玩笑中的尴尬，却也有语文教学的份。这里的尴尬，源于没有读懂《关雎》这个文本：一方面被《教师教

6、学用书》、网络参考资料所束缚，没有直接面对文本本身；另一方面缺少走进文本的真功夫。其实，走进初中语文教材的《关雎》，自有其独特的教学价值。它不是一般地、简单地“让学生去恋爱”，而是教学生树立正确的爱情观—“怎样的人值得你去爱，怎样获取恋爱的资格”。这就是这个诗歌文本“风天下”的教化之功在当代学校教育中之所在。《关雎》真有这样大的魅力？三、追根溯源：孔子眼中有一个什么样的《关雎》？孔子眼中有一个什么样的《关雎》？这个问题，我们己无法问孔子，但可根据相关文献推知。《史记·孔子世家》中说：“古者诗三千余篇，

7、及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据此看来，古诗原来本有3000多篇，孔子根据礼义的标准选了其中305篇，编纂成《诗经》。这样看来，《关雎》能被编入《诗经》不在于他写了一个爱情故事，而在于他写了一个符合孔子“礼义”标准的爱情故事。它能居于《诗经》之首，则表明他最符合孔子“礼义”标准。遗憾的是，孔子没有直接解读这首诗。他只是说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”也就是说，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。所幸的是，汉代大儒毛亨、毛苌潜心研究《诗经》，著有《毛诗序》，比较贴切地把握了孔子的编

8、纂意图。《毛诗序》认为《关雎》，“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉”。“风天下”，就是教化天下。这也正是孔子将其措于“首位”的目的。具体而言，就是阐明夫妇之德，既适用于普通老百姓（“乡人”），也适用于统治阶层（“邦国”）。古代儒者重视夫妇之德，有很深刻的道理。首先，家庭是社会组织的基本单元，家庭和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。其次，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面，特别是男女之欲。“饮食男女，