简论马克思的理性主义特征论文

《简论马克思的理性主义特征论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、简论马克思的理性主义特征论文论文关键词：马克思；理性主义；方法特点论文摘要：美国学者AllanMegill认为马克思之所以在未来社会的设想中排除了“市场”和“政治”，是由于马克思在研究过程中一直坚持以追寻研究对象中的普遍性、必然性、可预测性和通过事物内在的矛盾理解事物的发展的理性主义的方法。这个结论是不准确的。马克思在学术生涯中坚持通过事物的内在的矛盾来理解事物的发展，并试图以此发现研究对象发展过程中的必然性。追求研究对象中的普遍性和可预测性并不是马克思的研究目标。美国学者AllanMegill以下简称作者在他的《

2、理性的负担——马克思为什么拒绝政治和市场》一书中认为：马克思在关于未来社会的设想中之所以排除了“政治”和“市场”，是由于马克思的理性主义的方法无法处理“市场”和“政治”现象中的偶然性、不可预测性使然。2作者在此书中所说的“理性主义”与“经验主义”相对，是指发现事物内在的逻辑本质的一种方法。3作者认为，除了唯物主义的立场外，马克思的理性主义的特点还在于着力探索研究对象中的普遍性、必然性、可预测性和通过事物内部矛盾来理解事物的发展。4作者认为马克思的理性主义方法来自黑格尔，但黑格尔的理性主义是反思的理性主义.freel

3、’=m/（c+v），如果分别给出相应的数值，确实可以计算出相应的剩余价值率。但是应当注意的是这里的“C”和“V”，不仅时刻随着市场供需、技术的进步的变化而变动，而且还受政府政策的干预、政治形势和各种政治力量对比（如工会和资方力量对比上的强弱）的影响，这里的两个量不仅是不断变动的，而且随时受各种主观因素的影响。这一点与自然科学中的表达式明显不同，马克思当然明白。那么，“规律”和“趋势”有什么区别呢？剧场中中间靠前排的座椅容易损坏，这属于趋势，而不是规律。因为观众倾向于优先选择中间靠前排的位置并不是必需这样做，不是因为

4、没有选择的余地，而是出于便利的原因。而规律则不同，它是普适的、没有选择的、唯一的一种关系。除了这一点，规律和趋势的不同还在于：趋势是从事物发展的过程描述事物的。事物发展是多因素共同作用的结果，一段时间的发展趋势，也可以叫做发展方向，但这种方向能否始终保持下去是未知的。如果用这个标准来衡量各个学科，那么社会科学、包括大多数自然科学的发现都不是规律。我们经常称为“规律”的命题，一种是对事物之间因果关系的概括，即A是B发生的原因。许多学科的研究结论都属于此种类型。仅仅知道A与B之间的因果关系只是科学研究的起步阶段，如知道

5、感染艾滋病病毒是艾滋病发病的原因，并不意味着人类凭此就能够治愈艾滋病。只有全面弄清A与B之间的发生机制，才是科学研究的最终目标，这个发生机制才是真正意义上的“规律”。所以“规律”的内涵比“趋势”丰富，如果用来预测事物的未来发展状况，“规律”预测的结果应该比靠“趋势”得到的结果更准确、可靠。如果以这个标准衡量的话，马克思的研究发现大多数是属于因果关系类型的规律和对事物发展过程的描述。这一点马克思和恩格斯是非常清楚的，如马克思在1843年给卢格的信中就提出：“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜。”“新思潮的优点恰恰在于

6、我们不想教条主义地预想未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”23恩格斯说：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串相互衔接的阶段的发展过程的阐明。”24“我们的理论是发展的理论，而不是必须背的烂熟并机械地加以重复的教条。”25如果他们认为自己发现了与物理学的规律有同样客观效果和表现的社会规律，完全没有必要这么谦虚，直接宣称自己发现了普适的社会规律有什么不可以呢？如果严格遵循从事物本身研究事物的内在理性的话，就不会追求预测，预测是以某种状态或关系保持不变为前提的，而在马克思看来，“——辩证法在对现存事物的肯定的

7、理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断地运动中，因而也是从他的暂时性方面去理解——”。26在评价巴黎的《实证论者评论》对《资本论》评价时，马克思说：“巴黎的〈实证论者评论〉一方面责备我形而上学地研究经济学，另一方面责备我——你们猜猜看！——只限于批判地分析继承的事实，而没有为未来的食堂开出调味单。”27马克思之所以对这个指责报以嘲笑，是因为用他自己的方法是无法对未来进行预测的。所以当1881年1月6日，荷兰社会民主党领导人纽文胡斯写信给马克思，提出一个

8、问题：社会主义者如果获得政权，为了保证社会主义者的胜利，他们在政治和经济方面应当首先采取哪些立法措施？纽文胡斯请求马克思做出回答，并且准备把这个问题提交国际社会党代表大会讨论。对此，马克思在复信中明确指出，这个问题“提的不正确。在将来某个特定的时刻应该做些什么，因该马上做什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境。”28既然马克思的理性