云南会馆建筑地区特性及文化研究

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1、云南会馆建筑地区特性及文化研究第一章绪论1.1研究的背景、目的及意义1.1.1研究的背景会馆是我国明清时期供旅居异地的同乡、同业聚会或寄居的馆舍，是伴随着当时社会政治、经济、文化变迁所产生的特定产物。会馆是行业洽谈工作、商量业务和往来接待的场所，也是会馆内部联络乡谊、进行交流活动的中心。明代初期的北京是我国会馆最早出现的地区。明初至中叶，可视为会馆的起源形成时期。迄今所知，我国最早的会馆是明永乐年间安徽人俞谟在北京建立的完湖会馆，有着中国会馆之父的美誉（图1.1)。我国的会馆经历了一个由明朝兴起，到清朝盛行，直至民国时期衰败的历史发展过程。云南地区在明代以前

2、一直处于的局面。到了明代以后，政府为了加强中央集权，加强对云南边疆地区随接管理，开始不同程度的推行改土归流政策。于是，大量的汉族移民名副其实的成为儒学教育在云南传播的主体，客观上为云南地区推行儒学教育奠定了良好的社会基础。这个时期的汉族移民主要以江南、江西和湖广籍移民为主。在移民社会中，大量的外来移民进入，难免水土不服，思乡心切，特别是与土著人之间矛盾不断，商人与商人之间，商帮与商帮之间，争强夺势，互相倾札挤对的状况严重。会馆，便在这样的条件下应运而生。通过会馆，发挥其自身的社会整合功能，对流寓人员实行有效管理；用儒学礼教来教育外来移民，化解社会各种矛盾和利

3、益冲突，使外来移民迅速融入到社会群体中去，实现异域文化与原著文化的正式交流，从而形成一种多元文化的有益共融、互补、互惠。1.2国内外研究现状分析1.2.1国内会馆建筑相关课题研究现状会馆作为独特的建筑类型，早在上个世纪20年代初就已经引起学者们的兴趣。1925年，郑鸿签的《中国工商业公会及会馆、公所制度概论》发表，首次对会馆、公所的性质、特点进行界定，认为会馆组织与一般社团不同，是专门进行祭祀、同乡聚会宴饮和慈善公益事业的团体组织，它具有同乡团体和公益团体的双重性质。1926年，全汉升在香港发表的《中国行会制度史》，1930年窦季良发表的《同乡组织之研究》,

4、开始从乡土观念组织演变、神灵崇拜、功能分析等方面对包括会馆在内的同乡组织也进行了较为详细的探讨。20世纪50年代至80年代，会馆研究逐步受到越来越多学者们的重视。傅衣凌在《明清农村社会经济》一书中提到江西瑞金的抗租会馆，反映了对明清社会诸多特殊现象早就有所关注，并做了较精辟的概述。吴承明在《中国资本主义与国内市场》中也提出了客商落籍后成为异地商贾继而倡议设立商人会馆的观点；彭泽益先生的《中国近代手工业史资料》、肖云玲先生的《论明清会馆的宗族性、地缘性、官府性及其他》、吕作燮先生的《明清时期的会馆并非工商业行会》等，从中国传统社会向资本主义过渡的角度研究会馆，

5、研宄视野和范围被进一步扩大了，同时也规范了会馆研宄的模式。20世纪80年代后，会馆研宄进一步深入，有些学者开始把研宄视野集中在某些具体区域，如洪焕椿的《论明清苏州地区会馆的性质和作用一一苏州工商业碑刻资料-割析之一》、李华的《明清以来北京的工商业行会》、汤锦程的《北京的会馆》、雷大受的《漫谈北京的会馆》、刘正刚的《清代四川的广东移民会馆》、《清代四川的广东移民经济活动》、《广东会馆论稿》、王雪梅的《四川会馆》、赵逵的《湖广填四川移民通道上的会馆研究》、蔡鸿生的《清代苏州的潮州商人：苏州清碑〈潮州会馆记〉释证及推论》、陈忠平的《宋元明清时期江南市镇社会组织论述

6、》、周昭京旳《潮州会馆史话》、林国平的《明清两代北京闽中会馆的教育职能及其演变》、李刚、宋伦的《论明清时期工商会馆在整合市场秩序中的作用一一以山陕会馆为例》、《明清山狭会馆与商业文化》，周敬飞的《明清时期晋商文化的特点》、王世仁等编著的《宣南鸿雪图志》、竞放编的《山陕会馆》、崔秉华的《试论中原地区的会馆建筑》，谢贵、范庭刚川南会馆建筑布局中的人文精神（《山西建筑》，2007)；蔡燕歆的洛带古镇的客家会馆建筑（同济大学学报社会科学版，2008)。第二章会馆综述2.1会馆的概念会馆是由同省、府、县籍或同业的人在京城、省城或者大商埤，水路要冲之地设立的组织机构，主

7、要以馆址的房屋供同乡同业聚会议事或寄寓乡情之用。如果按具体的划分来算，则可以将会馆分为三大类：以科举考试为中心的试馆，以商业活动为中心的商馆(商业会馆及行业会馆)，以政治联谊为中心的仕馆。一般来说这三类会馆为明清时期的北京所具有，而其他的大城市和商填，则只存在工商会馆和同业会馆两种不同旳形式。另外，吕作變先生将明清时期的会馆类型分为三种：第一种是北京的大多数会馆，它们是为了给同乡的官僚士绅和科举之士居留休息之用。第二种是北京的少数会馆和苏州、汉口、上海等工商业城市的大多数会馆，它们是工商业者的同乡行帮会馆。第三种是像四川那样的移民会馆。王日根教授在其著作《中

8、国会馆史》一书中将会馆分为官绅试子会馆，工商会馆和移