解释学的前理解与语文阅读教学论文

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1、解释学的前理解与语文阅读教学论文解释学是探究一切理解活动得以可能的基本条件，而前理解是解释学中的一个重要方面，所以前理解对理解文本有重要意义。前理解指的是主体的存在方式，主要包括三个要素：偏见、权威、传统（伽达默尔语）。也解释学是探究一切理解活动得以可能的基本条件，而前理解是解释学中的一个重要方面，所以前理解对理解文本有重要意义。前理解指的是主体的存在方式，主要包括三个要素：偏见、权威、传统（伽达默尔语）。也就是主体理解文本前的已有的知识、经验、记忆、价值观、思维方式、情感态度和潜意识等。人们在阅读文本时，会不由自主地加入自己的“先入之见

2、”甚至“传统偏见”。“偏见就是我们对世界开放的倾向性。偏见并非使我们与过去相分离，而是使过去向我们开放。”1伽达默尔肯定了偏见的合法性，但要求人们不要无条件的去顺从它。为了说明这一点，伽达默尔区分了两种偏见：其一，历史给予的，对理解有正面价值，人们无法摆脱它。其二，盲目的偏见，指个人在现实中不断接触吸收的偏颇的见解。对于妨碍正确理解实现的偏见，伽达默尔认为要积极的消除。2前理解是理解的基础，没有前理解就没有理解。前理解构成了理解者的视域、视界或视线，只有不断的丰富读者的前理解，使他的视域越宽广，使他的视界越宽阔，也就能更加深入、更加有效地

3、理解。语文阅读教学与前理解有十分密切的关系。一、建立并充实学生的前理解在传统的语文教学中，教师总是考虑自己对文本的思想内容、写作特色的认识、观点和看法，而忽视学生的认知和评价，也就是以教师自己的“前理解”代替学生的“前理解”。在前理解理论中，我们教师一定要从学生的角度来看课文，重视并尊重学生的“前理解”，只有这样才能走近学生的心灵，形成和谐、民主、平等的师生关系。当然学生的前理解是动态的，不是固定不变的。“我们应当意识到偏见，通过努力倾听文本向我们述说的内容而纠正这种偏见，但是对这种偏见所作的纠正不再视作为对所有偏见的超越，从而达到对文本

4、的无偏见的理解，正是存在这样一种能纠正的偏见的事实，而不存在一种永恒的、固定的偏见，正是我们的历史性和有效应的历史的标志。”3假如我们想理解他人的见解，我们也不能盲目的坚持自己对事情的前见解，正像我们不能继续误解某个词语，否则会使整体的意义遭到破坏一样。当然，这并不是说，当我们倾听某人讲话或阅读某个著作时，我们必须忘掉所有我们关于内容的前见解。我们只是要求对他人和本文的见解保持一种开放的态度。这种开放性总是包含着我们要把他人的见解融入到我们自己的见解中，或者把我们的见解融入到他人整个的见解中。伽达默尔说：“人不停得形成一种新的前理解，这正

5、是经验的不知疲倦的力量”。我们在语文阅读教学中，提醒学生尽可能扩大阅读面，多读书，读好书，要求学生养成读书看报的习惯，阅读各种类型的读物，提高学生的整体语文素养（包括知识、经验、思想、审美、能力和情感等等）。新的语文课程标准中要求：“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学习运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助于工具书阅读浅易文言文。九年课外阅读总量应在400万字以上。”二、前理解与创造性阅读通过文字固定下来的文本已经同它的起源和原作者脱离了

6、关系，并积极的向新的关系开放，也就是向读者开放。“一件文本并不是偶然地超越它的作者，而是不断的超越它的作者的意向。因此，理解并不是一种复制过程，而总是一种创造过程……完全可以说，只要人在理解，那么总会产生不同的理解。”4正如所谓的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，便是这个道理。德国的神学家格哈特·埃布林说过：“实际上，同一性和可变性这两个因素不可分割地相互依赖并共存于解释的过程中，解释的本性就是用不同的方式说出相同的东西，而且正是由于用不同的方式说，它们才说出相同的东西，那么我们仅仅是想象我们在说相同的东西，而实际上我们说的是完全不同的东

7、西。”5任何阅读都不可能是“清白的阅读”，必然加进阅读者自己的“前理解”，因此，任何读者理解到的意义都不可能完全等同于作品原来的意义，而且不同的读者面对同一作品，所理解到的意义（对于文艺作品来说，则是感受到的艺术形象）都不可能完全一样。从而使作品的意义呈现开放性，就是阅读的创造性。鼓励学生用自己的前理解去阅读文本，同时由借助于别人的前理解，努力发现别人未曾发现的作品的其他含义；对理解到的意义做出自己的独到的价值判断而非仅仅停留于理解本身或人云亦云；同时在理解的基础上产生想象而生成新的意义和新的形象6。伽达默尔强调：“一切的理解都是自我理解

8、”。因此，语文阅读教学应允许学生对作品有不同的见解和体会，避免用“标准化”的解释去强迫学生接受。伽达默尔认为作品的意义不是先于理解而本有的东西，在解释者（读者）的理解之前总是处于未定状态，向多