论中国古典文学之文武并重传统的论文

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1、论中国古典文学之文武并重传统的论文论中国古典文学之文武并重传统文学与武术均拥有各自灿烂的成长历史，在各自的发展进程中，武术作为一种民族文化的载体，已经逐渐地融入到文学创作中来；论文联盟另一方面，中国文学对武术这一传统技艺也有所吸纳，形成了文武并重、尚武崇力的文学创作传统。这不仅构成了传统文人的理想人格，也进一步丰富了文学的创作题材和作品的阳刚之气。　　一、文武并重与人格理想　　文武并重教育模式的制定，使得中国古人在对待文化修养的平衡点把握得极为科学。最初，能享受此种文武并置范式的教育对象仅仅是贵族子弟。之后，随着士阶层的兴起

2、，下层民众开始有机会接受此种教育模式。　　平民学者中最著的有儒、墨两派。儒家创始于孔子。儒为术之称，他们通习礼、乐、射、御、书、数，古称六艺。大抵当时的贵族阶级，照例都须通习此六艺，平民要想到贵族家庭去服务，至少亦必习得此六艺中之一二。这便是当时之所谓士。士的出身，其先多由贵族的庶孽子弟，及较低级的贵族子弟充任，其后始渐渐落到平民社会里去。孔子便是正式将古代的贵族学传播到平民社会的第一人。他自己是一个古代破落贵族子弟，因此他能习得当时存在的贵族的一切礼和艺。孔子又能把他们重新组织，加以一个新的理论根据。古代典籍流到孔子手里，

3、都发挥出一番新精神来。[1]　　士人于文有礼、乐、书、数的习得，于武则有射、驭技艺的操练，武术因之进入到人们理想人格的建构视野当中。.古代文武双全的模式逐渐形成，明人李贽在《焚书读史无所不佩》中有言：古者男子出行不离剑配，远行不离弓矢，目逐不离觿玦，如此才能文武兼设。[2]宝剑、弓矢既代表武功，更饱含了侠情。当代学者陈平原甚而以公式的形式概括了中国文人的理想人生境界，少年游侠中年游宦老年游仙。[3]　　文武并重的人格理想催生了中国古代文人的尚武情结。在文武兼备人格模式的陶铸下，古代文士的尚武之风随之形成。先秦四方争战的时局使

4、得人们非常重视个人的军事才能，甚至将其与文化才能等同视之。西周时期的尹吉甫，武则能率军大破猃狁，安邦定国；文则能做《蒸民》、《崧高》，名垂诗史，因而赢得了文武吉甫，万邦为宪的美誉。另外，《国语晋语九昭公》中也记载，美鬓长大则贤，射御足力则贤，技艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。[4]从此可知，当时人们在给贤下定义时，射御足力也成为了不可或缺的标准。射御足力，即身强力壮，擅长射箭驾车，这是贤良之人所应具备的品质之一。在孔子门下，文有子夏，武则有子路。其实，孔子自己也是博通六艺的。或许，后世文人不似先秦之人，既能接受六艺的

5、教育，又可在马背上赢取功名。但是，在他们的内心深处却永远萦绕着一个金戈铁马的梦想。　　二、文武并重与文学题材　　与此同时，人们对尚武精神的追求和推崇，在文学的发展历程中也留下了深刻的烙印，或者说中国文学本身就体现出了文与武的统一。其中之一，便是对文学题材的影响。围绕武术而形成的比武论英雄、仗剑任侠题材常出现于文学作品中。且看曹植的《白马篇》：　　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏

6、骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。　　诗中，我们看到持弓射雕的游侠儿，领略到了仰手接飞猱，俯身散马蹄的精湛马术，更为狡捷过猴猿，勇剽若豹螭的武技所折服。在中国传统诗歌中，对于兵器的描写同样俯拾即是，比如庾信的《和赵王送峡中军》一诗：　　楼船聊习战，白羽试挥军。山城对却月，岸阵抵平云。赤地悬弩影，流星抱剑文。胡笳遥警夜，塞马暗嘶群。客行明月峡，猿声不可闻。　　诗句赤地悬弩影，流星抱剑文中的流星是指一把名为流星

7、的宝剑。《古今注》中有记载，吴大皇帝拥有六把宝剑，分别为白虹、紫电、辟邪、流星、青冥、百里。诗人似乎格外钟情于流星宝剑，他将此剑纳入诗中，借以抒发壮志情怀。　　写武咏侠、以剑筹志的诗作成为了我国文学史上的一道风景。比如，以少年场、侠客行、游侠篇等为主题，或直接以之为标题的诗歌仅在数量上就颇成声势。此外，围绕武术而展开的侠义行为与豪侠精神，更是成为了文人倾力表现的对象。从以上几个例子即可看出，受尚武文化的影响，传统文人极其喜爱与武术相关的题材，同时，也表达了一种对力量、自由的向往之情。可以这样认为，武术题材