论中国古典文学之美.doc

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1、论中国古典文学之美姓名：张奇班级：20104184学号：2010418409中国古典文学应该追朔到什么时候？什么又是中国特有的古典文学之美呢？是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”的忧伤，还是“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”对大自然的赞歌，是“海上生明月，天涯共此时”的唯美。还是“夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”的霸气，中国文化上下五千年，不可不说源远流长，他们美又在哪里呢？一、竟境与意象之美我们来看陶渊明的那首有名的《饮酒》吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”有一天闲着无事的陶先生去东篱下采最清高的

2、点菊花，但性急的南山却不请自来闯入了这位先生悠闲宁静的心，于是他悟出了“真意”，刚想要辨析这“真意”到底有什么内容呢，却忘掉了用以表达的语言。我们现在会说，怎么能把寒窗好多年学来的语言忘掉呢，你高考会落榜的，可是我们古典文学的作者们会大叫忘了才好呢，忘了才好呢。一首短短的诗里包含了无穷无尽的意思，以至你完全忘记了那小小的几个字，而完全沉浸在了这看不见摸不着没有形迹的诗的意思所构成的世界中了，这样的诗才叫美。即所谓的“得意忘言”，有言外之意、弦外之音。他们孜孜不倦地追求着“意”，追求着“意境”，追求着很

3、玄乎的不可琢磨的东西。但这恰是古典文学美的核心：有意境为美，意境高为美。我很喜爱马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这一小令的一大特点就是许多名词的并列，但与马致远同时代的著名元曲家白朴也写有同样名词并列的曲子，却远没有这么有名。怎么回事呢？我们来看白朴的曲子，《天净沙·秋》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”并列的名词还要多，一直并列到曲子的结尾。但同学们觉得哪首好呢？差别首先在于马的结尾不再铺列景物，而

4、是出现了一个“在天涯”的“断肠人”。一旦有人出现，他就把自己的心情心境带到了景物中来，所有的景物都带上了浪迹天涯的思乡者的悲凉之情，诗就有了意境，能打动人心，也就变得美了。还有一个差别，马诗中的景物都是同一色调的，象枯黄的老藤、凄紧的西风、疲惫的瘦马、如血的残阳，都是凄凉的景物，这样层层烘托，把悲苦之情推向了极致，怎不令读者也肝肠寸段呢！而白朴的诗中，前两句和末句的“黄花”渲染的是萧瑟的气氛，而“青山绿水白草红花”又是斑斓夺目的明亮的色彩，他到底是悲秋呢，还是赞秋呢，说不清道不明，十分散乱。所以，意境

5、高为美。怎样的意境为高呢？一般地说，古人认为有风骨有品格的意境为高。风骨是个很有意思的词，骨就是说要刚健，不要软绵绵的；但又要有风，风一吹，摇曳飘洒，姿态万千，十分动人。整个形象就是大家所欣赏的那种文武双全的侠士，手握三尺青锋，寒光凛凛；而又一袭白衣白袍，在烈烈的风中漫飞飘扬，好不潇洒风流。由意象情结引发的，中国艺术讲究形象化，我们看外国小说，往往有大段的议论，如托尔斯泰，中国文学里就看不到。中国文学以“诗中有画”为美，要求形象鲜明，而情感抒发要含蓄幽远。这也是王维备受推崇的原因。二、“错彩镂金和平淡

6、素静。”的美就像苏轼所说的，“绚烂之极归于平淡”。中国人更喜欢素静的美。中国向来把“玉”作为美的理想、美的极致，屈原怀瑾握瑜，以表明自己高洁的品质；古代形容女子的美用“冰清玉洁”，形容男子的美用“玉树临风”。“玉”与“金银”的差别在于金银色彩浓烈光华夺目，而玉清澈透明，有光彩，但光彩在内部，是含蓄的光彩。而在民间，这种审美情趣一直沿传到今天，比如，结婚时穿的大红礼服往往用金银线绣满了富贵的牡丹，头上插了不计其数的珠宝，新娘子就象一座繁花似锦的花园。故宫里的景泰蓝器物无不错彩镂金，不知得花几千个工时。在

7、文学领域，平淡素静的美是在魏晋后逐渐占据主导地位。魏晋以前的文学崇尚华丽繁复的美，那时候极为发达的赋这种文体，就竭尽铺张之能事。比如一篇文章里写到树这一个事物，他会用上二十几个不同的词。可是后来人们赞扬谢灵运的诗如清水芙蓉，天然去雕饰，自然可爱。他有一句最为人们称道的诗是这样的：“池塘生春草”。它翻译出来简直就象小学生写的一样，春天到了，我家门前的池塘里长出了青青的水草。但千古以来人们一直对它喜爱有加。它是有语言环境的。“园柳变鸣禽，池塘生春草”，谢灵运是在大病初愈的时候写这句诗的。他久卧病床、足不出

8、户，孤独地体味着生命的消耗和折磨；这时候，病痛突然远去，全身轻松，身体里滋长了新的活力、滋长了新的生命，又可以到户外活动了。他吱呀一声推开了尘封已久的窗和门，邂逅的恰恰是同样刚刚苏醒的早春，园子里新抽芽的柳树上欢快地鸣叫着的鸟儿已不再是病倒的那个深秋看到的黑沉沉的乌鸦了，而变成了羽毛鲜亮的黄鹂什么的。暗淡了一冬的池水又恢复了清亮，何况，无数嫩嫩的生命攒动着，将要破水而出，春正轻轻悄悄地来临。诗人抓住“变”“生”这两个富有动感的普通词汇，传达了诗人自己生命