监狱理念：传统与现代的对

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1、监狱理念：传统与现代的对[找文章到☆文☆秘☆家☆园☆网(jy..)一站在手，写作无忧!]尽管人类社会已经跨入了21世纪，或者正是因为人类社会已经跨入了21世纪，监狱理念传统与现代的撞击与摩擦、冲突与交锋越来越激烈。同时，这个看似理论性很强的问题正在深刻影响着广大监狱干警，成为一个非常现实的问题。最近，笔者有幸参加了一次国内较高水平的研讨会，在非公开场合旁听了两位高人：显仁、阿明的一场精彩辩论与对话，令我等听众如痴如醉。其间既有针锋相对的唇枪舌剑，又有和风细雨的平等交流，正是智者思想火花的集中爆发与张扬。笔者不敢独自享用这份思

2、想大餐，因为这太奢侈了。不可遏制的冲动促使我在未经他们许可的情况下，根据大脑记忆、印象、感觉将他们的对话整理如下，以飨广大同仁。自然，文责当由笔者自负了。关于对传统的理解显仁：传统之所以延续至今，说明有适应社会的基因，否则，传统就不能延续下去。否定传统是不对的，也是危险的。就监狱工作来说，新中国监狱工作50余年创造了许多宝贵经验，这些宝贵经验正是我们的好传统，应当发扬光大。否定这些好传统就是否定新中国50年监狱工作，就是危险的和不负责任的。新中国50年监狱工作是老一代无产阶级革命家亲手创办的，经过上百万监狱警察的勤奋、艰苦创

3、业，做出牺牲才不断发展壮大起来的。从感情上说，否定这些好传统，我们也对不起他们，我们也就无法正确评价新中国50年监狱工作。阿明：对传统的认识我们是否可以减少感情的困扰，更理智、更平静地去面对。显仁：否定新中国50年监狱工作，还要别人更理智、更平静，这是不可思议的。LOcalHOsT阿明：正确评价新中国50年监狱工作就是要实事求是，客观、公正，还要科学。成绩、经验不仅要肯定，还要发扬，好的传统必须继承、光大；同时，对其中的不足、缺陷，要克服、改正。这就是我说的理智或叫理性。显仁：新中国50年的监狱工作，我们改造了清末皇帝、伪满

4、战犯、日本战犯、国民党战犯、各种历史******犯、刑事犯，这难道是随随便便的？经验、传统一点也没有用了？我们多少年的工作，就这么一句话就打发了？阿明：我是这个意思，我们现在正在加速推进社会主义市场经济体制改革，在这个过程中，许多经验已失去作用，甚至成为改革的障碍、包袱，如果我们一味强调过去、留恋传统，就会失去许多发展机遇。有这么一个经典的案例：报纸上公布一个智力测试题目，谁能将每行3个点、共3行9个点的不大的平面用不超过4条的直线穿过所有的点。题目公布后，报社收到多种答案，惟独一个小孩的答案最简洁、明了，他用一个拖把将3行

5、的9个点一次涂黑，只一条直线就够了。就这么简单，这令征题人大大出乎意料之外。这个案例说明，小孩没有经验、也就没有框框，不必拘泥于常规，因而，其思维具有创造性。社会主义市场经济体制改革，带来的将是社会全方位的深刻变革，这意味着经验、传统遇到全面挑战，必须正面面对，任何回避都是无益的。正是必须正面面对，所以经验、传统有一个转换的问题。这里，我强调的是“转换”、是创造性的转换。就是将经验、传统进行大手术的、根本性的变革。如监狱警察的创业精神、奉献精神、牺牲精神是非常需要的，但这种精神也和过去有很大的不同。我们必须改善警察的工作条件

6、、提高待遇。我这里有一个非常令人心酸的真实例子。一位监狱领导告诉我，他早年工作过的一个中队，一位副中队长工作非常投入、负责，虽然中队离家不远，但他常常十天半个月不回家。那个时候，监狱的每个中队都种菜，那位副中队长也是挺关心家的，他经常叫中队的一个罪犯往他家送菜。这样，一来二往，送菜的罪犯和那位副中队长的妻子混熟了，半年下来，送菜的罪犯和那位副中队长的妻子勾搭成奸，而那位副中队长竟丝毫未察觉。后来，送菜的罪犯一手拿刑满释放证，一手拿和那位副中队长妻子的结婚证。这是那位副中队长的悲剧，也是监狱工作的悲剧。问题的严重性还不止于此。

7、当我将这个辛酸的故事讲给另一个监狱的一位副监狱长时，这位副监狱长竟然没有任何反应，他说的情况简直就令人吐血了：在他曾经工作的一个监狱，曾经发生过14起这样的悲剧。我相信他的说法，他曾在那个监狱当过政治处副主任。这样的悲剧不应再重演。这样的悲剧给我们怎样的启示呢？长期以来，我们对监狱警察宣传的是奉献精神、牺牲精神、创业精神，这本没有错，并且今后应当继续发扬光大。问题在于，我们在宣传、号召监狱警察发扬奉献精神、牺牲精神、创业精神的同时，是否关心他们的精神存在，是否关心他们的生活、是否关心他们的家庭。在倡导对罪犯管教都要“人性化”

8、的今天，对我们的警察队伍建设是否体现了“人性化”？这值得我们深思、警醒。这同时启发我们，在警察队伍建设中，除了发扬传统的精神外，还应与时俱进，张扬和实践现代精神：权利、法治、公正、平等、效率、文明、科学等等。这些现代精神，不仅是警察队伍建设的要求，也是改造罪犯的精神武器。在当今社会发生快速