西方文化概论文字教案

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1、西方文化概论文字教案目录第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼二、希腊神话传说的源流三、赫西俄德的《神谱》四、荷马史诗与“系统叙事诗”第二节：希腊城邦文化一、希腊城邦制度的早期发展二、斯巴达与雅典三、城邦时代的宗教生活与文化精神四、希腊悲剧与喜剧五、希腊哲学的发生与演化六、希腊的科学第三节、城邦文化的衰落与希腊化时代一、从分离主义到帝国主义二、亚历山大帝国与希腊化时代三、希腊文化精神的凋敝第四节：罗马帝国的兴衰一、罗马的起源与发展二、罗马政治体制的演变三、罗马帝国的衰亡　第五节：罗马文化的特征一、罗马英雄主义的盛衰

2、二、罗马的宗教与文化三、罗马法四、罗马世风的腐化第二章：中世纪基督教文化第一节：基督教的早期发展一、萌芽于希伯来文化土壤的基督教二、基督教对犹太教的超越三、基督教与希腊哲学四、基督教在罗马帝国的生长历程五、修道运动的兴起六、蛮族大入侵与罗马帝国的灭亡七、日耳曼蛮族对基督教的皈依第二节：基督教与西欧封建社会一、西欧封建社会的经济状况二、西欧封建社会的生活状况三、西欧封建社会的政治格局四、十字军东征第三节：中世纪西欧社会的文化概况一、西欧封建社会的精神生活二、教会与大学三、中世纪哲学四、骑士文学与哥特式建筑第四节：中世纪基督教文化的衰落一、信仰的松懈

3、与教会的堕落二、宗教裁判所三、基督教文化的内在矛盾第三章：西方近现代文化第一节：文艺复兴与宗教改革一、文艺复兴二、人文主义三、马丁·路德的宗教改革四、英国的宗教改革五、加尔文的宗教改革六、从宗教战争到宗教宽容七、宗教改革的历史意义第二节：地理大发现与近代民族国家的崛起一、航海活动与世界的发现二、海外扩张与殖民主义三、王朝国家与民族国家四、“势力均衡”与大国兴衰五、奥斯曼帝国与俄罗斯帝国第三节：理性时代与启蒙运动一、理性精神的生长二、自然神论与古典主义三、人性的觉醒四、18世纪法国启蒙运动五、宗教信仰与科学理性的协调　第四节：西方文化的现代化转型一

4、、西方经济的发展二、西方政治的变革三、国际格局的变迁四、浪漫主义与现实主义五、西方现代科技的巨大成就与精神苦恼第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。克里特的居民热衷于航海业和商业。灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。爱琴文明至少存在了1300多年的时间。到了公元前15世纪左右，一场突如其来的

5、灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。（回目

6、录）二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂

7、了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是征服者的神话。在迈锡尼时期和稍晚的“黑暗时代”的希腊神话传说中，地中海世界的神话和北方印欧语世界的神话、出没于波涛汹涌的海洋之上的神灵和出没于茂密幽深的丛林之间的神灵、半人半兽的古老神怪和与人同形同性的新神，均被纳入到一个统一的神系之中。许多具有相近特点的神灵被合并为一个神，但是却仍然保留着不同的别名。（回目录）三、赫西俄德的《神谱

8、》在“黑暗时代”的末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。他们通过一种开创性的编纂