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时间:2018-06-12
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1、关中西部丧葬习俗人的生老病死,是一种自然规律,逝者的丧葬,是后辈对亲人所尽的一种责任和义务。因地域不同,习俗不一,人们对丧葬的认识和方式就有差异,常言道:“十里能同乡,五里不同俗”,仅陕西境内,东西南北各地差异也就很大了·这里要谈的是以八百里秦川西部为主,以眉县、扶风、岐山,凤翔一带的丧葬为核心,这一带曾是秦帝国的发祥地,周礼更是在这里先期形成,后来又相继受道、释、儒思想的影响,对于丧葬方式颇为讲究,数千年来,形成了一套沿袭至今的习俗,这里便对其详细予以介绍。一、后事一般人进入老年就要开始准备后事,具体如
2、:1、买材板(棺材板),一般以松木为主,桐木也可以,柏木为最好。材板厚度一般两寸半,也有采用厚度为五寸的。材板的页数一般为十块,如能有大树解成的板,四页更好,俗称四页瓦,那就属上乘。一般人活到六十岁,就开始给自己准备,准备好之后就先在家中。2 、做寿材,一般的家庭,老人到了七十岁,就到了要做寿材的时候了,有些身体不大好,也可提前。但也有因家庭情况好,经济宽裕,也提前可以做好。做寿才一般选在有润月的年份为最好。寿材一般的木匠不大会做,因为比较讲究,规矩比较多,当地一般有名望的匠人可承担。寿材从外形上大同小异
3、,主要以材料好坏区分怎么做,内部简单地没有什么结构,讲究的可以底层做一个七星床,象征身压天体,有太白七星相拱。寿材做好后,相近的亲戚要来祝贺,尤其是女儿要回娘家,中午时分带来的红,要披在做好的寿材棺盖上,拿来的爆竹要燃放,给木匠要上烟酒和礼品答谢,主人家要摆酒席待客谢匠人。做好的寿材,还要找合适的时间用生漆油漆,油漆比较讲究,好的寿材一般用十多斤生漆,还要用白布包裹两层,表面呈黑颜色,寿材大小两端要雕梁画栋,漆泥做许多人物和建筑,一般的油漆匠也都能绘画,但是也不能马虎敷衍,一个多礼拜完工后,相近的亲戚也要
4、来祝贺,形式同做好寿材完工一样。这样才算一副寿材做好,家里人一般将寿材四周包裹好放在楼上,现在有专门的塑料布,比较方便,找一个不潮湿的地方就可以了,没有什么讲究。3、老衣,寿材做好了,还要做老衣。老衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。在寿衣件数上,要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要穿平纹布,忌穿斜纹布,怕有一个“邪”字,后辈人搞邪门歪道;特别忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成畜生;可以用绸子但不能
5、用缎子,因为缎子和“断子”谐音,不吉利;寿衣不能用纽子,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,取“以棉(眠)为安”之意。寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。4、孝布,准备老衣的同时,也要准备孝布。孝布就是将来给孝子们使用的白布,一般所有比自己辈分低的人都算孝子。亲属中的男人一般给的孝布有,上衣孝衫布,孝帽布,鞋面布,其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高,就是用宽二尺的白布做成一个帽圈;亲属中的女人孝布有,相似于风衣一样的长短的大孝袍白布,头
6、上要顶的长头巾,鞋面布,现在一般不再用鞋面布,原来人们穿布鞋,奔丧时须将鞋面用白布遮掩起来;还要准备丧葬期间所有人头上用的帽圈白布。二 临危一个人生命到了尽头,还能出口气,就是临危,临危时家人便将其从炕上移开,专门支起一副床躺下,俗语说,某某已经被抬到了床上,意思就说人不行了。“生离死别”是人生中最痛苦的事,临危处于弥留之际,大都是情意难舍,思亲挂友。这时儿女要日夜侍奉,不离左右,并要给在外的儿女捎话传信,催其速返。儿女在接到此类电、信之后,都是归心似箭,日夜兼程,望乡哭奔,力争与亲人生见一面。一时见不上
7、,不但老人不会瞑目,就连儿女也是终生遗憾。这时还要看临危人有什么交代话语,有什么放心不下的事情,俗称“托家事”。如果觉得没有希望生存,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。如果咽了气,要把他的身体捋顺好,使他仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上,俗叫“苫脸纸”,有些也用手帕。人死后为什么要用纸苫脸,说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看,亲人们一看见他的面容,未免有些
8、伤感或害怕,所以用“苫脸纸”遮住;一说是观察死者是否假死,若是假死,气出纸动,还可抢救复生;一说是遮挡尘土,防止噪音,有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此,人们非常忌讳活人用纸盖脸,怕惹来不祥。遗体入殓前,脚脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”。大多用红布绳将双脚绑在一起,有些地方也用麻绳,起到遗体位正的效果,也有说“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然站起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不放手,叫做“死
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