2017年高考历史二轮复习

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1、2017年高考历史二轮复习专题一　古代中国的政治制度一、选择题1.(2016·江西宜春一模)战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛”。这反映出(　　)A.农业发展迅猛B.分封制度崩溃C.郡县制度形成D.官吏待遇下降解析　根据材料“俸禄和等级基本以粮食多少来划分”反映的是报酬方式的变化，并不能表明农业迅猛发展，故A项错误；根据材料“不再以土地为标准”，表明原来通过“授土”“授民”的分封制度遭到破坏，故B项正确；材料体现的是报酬方式的变化，并不能体现行政区划、官员任命方式的变化

2、，故C项错误；土地和粮食两种报酬方式，并不能简单作比较，其中更多反映的是一种中央集权的萌芽，故D项错误。答案　B2.(2016·安徽蚌埠模拟)唐、宋两代都曾规定：官民出卖土地和房产时，应以亲邻为先。这种规定的主要目的是(　　)A.重树儒学地位B.抑制商业发展C.缓和社会矛盾D.保护宗族制度解析　只是在宋代出现理学，重树儒学地位，故A项错误；材料没有涉及商业，故B项错误；允许买卖土地，可能造成土地兼并，并不能缓和社会矛盾，故C项错误；根据材料“官民出卖土地和房产时，应以亲邻为先”说明官民出卖土地和房产时应以血缘亲属为优先考虑，宗族制度是以血缘关系为纽带，故D项正确。116答案　

3、D3.(2016·山东潍坊模拟)礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了(　　)A.人的自觉意识觉醒B.社会等级秩序的恢复C.礼制社会功能加强D.孔子地位的社会认可解析　材料“礼经人为理性化”得出不是人的自觉意识觉醒，故A项错误；礼从敬鬼神节仪到灌入政治人文主义内容体现不出社会等级秩序的恢复，故B项错误；春秋时，理性化的礼被灌入政治人文主义内容，表明礼为社会政治服务，故C项正确；孔子的社会地位认可是在儒家思想成为正统思想时，故D项错误。答案　C4.(2016·陕西师大附中模拟)西周“因生以

4、赐姓，胙之土而命之氏(裂土封侯)”；秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要原因是(　　)A.秦灭六国疆域辽阔B.官僚政治逐步确立C.宗法观念逐渐消亡D.生产力的不断发展解析　材料并未涉及秦灭六国疆域辽阔，故A项错误；据材料可知秦代的郡县制取代西周的分封制，标志官僚政治逐步确立，故B项正确；材料无法体现宗法观念逐渐消亡，且与史实不符，故C项错误；材料涉及政治制度的变化，与生产力的发展无直接关系，故D项错误。答案　B5.(2016·湖南岳阳质检)“唐制，任免唐吏，须经吏部；出纳帝命，则为门下省之职。皇帝俗用何人，须照此程

5、序办事。中宗时，权宠用事，常用皇帝直接颁下敕书，斜封付中书，任命官吏。时人称所授之官为斜封官。”这表明(　　)A.君主权力被削弱B.用人机制较完善C.宦官专权已出现D.行政规则受干扰解析　根据题意，中宗时，权臣打破官吏任命规则，依然借助于皇权，故皇权被削弱错误，故A项错误；中宗时的权臣弄权，故B项错误；宦官指太监，116不属于官僚系统，而题目中是权宠，故C项错误；根据前面的分析，故D项正确。答案　D6.(2016·宁夏银川质检)唐朝时，掌权的宦官常以枢密使的名义削夺宰相的职权而干预朝政，甚至参与包括宰相在内的大臣的任命。后来发展到与宰相共参政事，“宰相掌文，枢密掌武”。这从本

6、质上反映了(　　)A.中央集权逐渐衰落B.君主专制日益加强C.宰相成为宦官附庸D.二府三司制雏形出现解析　中央集权是地方服从中央的制度，而材料中“以枢密使的名义削夺宰相的职权而干预朝政”表明是中央政府内部，概念混淆，故A项错误；材料中“掌权的宦官”本质上是代表皇权，“削夺宰相的职权”，故B项正确；宰相成为宦官附庸，与材料中“与宰相共参政事”“宰相掌文，枢密掌武”不符，故C项错误；宋代增设参知政事、枢密使和三司使，分割宰相的职权，与材料中“唐朝时，掌权的宦官”不符，故D项错误。答案　B7.(2016·山西临汾质检)《元史·百官志》有云：“宣慰司，掌军民之务，分道以总郡县，行省有

7、政令则布于下，郡县有请则为达于省。”据此可知宣慰司(　　)A.是掌管军政大权的行省分设机构B.为宣政院辖属的地方宗教机构C.是中书省派驻边疆的地方机构D.被少数民族地区的僧俗首领掌管解析　从“宣慰司，掌军民之务”可知宣慰司掌握军政大权，从“行省有政令则布于下，郡县有请则为达于省”，可知宣慰司是受命于行省，介于行省和郡县之间的机构，故A项正确；从材料“宣慰司，掌军民之务”可知宣慰司不是管理宗教的机构，故B项错误；从“行省有政令则布于下”，可知宣慰司不是中书省外派机构，故C项错误；材料中没有体现宣慰司被少数