武汉市上海路天主教堂空间形态研究

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1、武汉市上海路天主教堂空间形态研究摘要：武汉市是一座多民族、多宗教并存的大城市，天主教是武汉现存宗教之一，上海路天主堂是武汉历史文化的见证，本文主要从选址、功能分区、空间布局、园林布局、建筑形态等几个方面对上海路天主教堂空间形态进行了研究，分析了上海路天主教堂空间形态形成的影响因素，为今后上海路天主教堂的保护规划提供参考依据。关键词：宗教场所；空间形态；上海路天主教堂；武汉市中图分类号：A715文献标识码：AAbstract:Wuhancityisabigcityofmulti-ethnicandmu

2、lti-religiouscoexistence,CatholicismisoneoftheextantreligionsinWuhan,andShanghairoadchurchisthehistoricalandculturetestimonyofWuhan.Thispapermainlyresearchesthespatialformofcatholicchurchofshanghairoadfromthelocation,functionpartition,thespacelayout,ga

3、rdenlayout,architecturalform,analysestheinfluencingfactorsontheformationofspaceformtoprovidessomereferencesforthepreservationoftheCatholicchurch.7Keywords:CatholicChurchofShanghaiRoad,spatialform,Wuhan1.引言：上海路天主教堂又名“汉口圣若瑟堂”，座落于汉口上海路16号。清光绪元年（1875年）修建，据

4、说耗资12万法郎之多，气势雄伟，规模宏大，可容纳两千余人集体礼拜，是汉口总主教区的主教座堂。文化大革命期间停止宗教活动，1980年4月重新恢复宗教活动，目前是武汉市规模最大的天主教堂。2.上海路天主教堂空间形态2.1选址：鸦片战争后中国进入半殖民地半封建社会，武汉成为对外通商口岸之一，汉口靠近长江的区域基本都被划为租界区，上海路天主堂就是位于英租界地盘，由意大利传教士明仁笃主教于1866年从英租界工部局购地皮5080m2，原为沼泽地，后逐渐填高的，现已成为汉口繁华的市区，位于汉口上海路16号。2.2

5、7功能分区：上海路天主堂主要分为进行弥撒的宗教活动区、办公区、生活区、对外服务区和园林绿化区五部分组成。宗教活动区包括主教堂、钟楼和圣母山，占据教堂的构图中心。对外服务区位于入口的右侧，包括门卫室、圣物室、慕道班、唱经班。管理区位于主教堂的右侧，神父的办公室在此。主教堂后面为生活区，包括修女院和修士生活区。园林绿化区主要在入口的地方，布局简单。主教堂内部功能分区与一般教堂布局一致，包括圣殿区、望弥撒区以及前厅部分。2.3空间布局：上海路天主堂主入口右侧为门卫室和圣物室组成的红砖瓦房，左侧基础绿化和停

6、车场，入门正对的是其办公楼，办公楼左侧为天主教必有的圣母山，供天主教徒膜拜，办公楼右侧为唱经班和慕道班用房，圣母山左侧为望弥撒的主教堂。后面为修女院。教堂的左后方为一座钟楼，在对上海路天主堂的实地调查中，从该天主堂慕道班班长口中了解到，此天主堂建设之初，主教堂后方尚有一座钟楼，但在1944年12月10日，美军轰炸武汉时被炸毁，到现在依旧未修复。教堂内部空间与其他天主教堂的布局一致，教堂最前方为圣坛，墙上有耶稣被钉在十字架的雕塑，左右两侧有圣母雕像和耶稣雕像。教堂中间为教徒望弥撒的空间，两侧柱子上有十

7、二门徒的雕像或油画，柱子中间由一排排长凳和跪凳组成。教堂入口处有天使雕塑的圣水池。内部空间色彩艳丽，彩色花窗、耶稣雕像、圣徒雕像、圣母雕像都非常逼真，空间高大，通过彩色玻璃和玫瑰花窗透过的黯淡光线营造出神秘的氛围，进入其中人们不由得想在上帝面前忏悔自己的罪过，以求得神灵的宽恕。2.4路径组织：7路径组织简单，从入口进入左转然后右转就可以进入到主教堂。主教堂后方为生活区，一般人不允许进入。2.5园林布局：上海路天主堂的园林布局特色体现在圣母山，圣母山一方面体现了天主教教义，另外一方面也增加了园林的丰富

8、度，成为整个庭院绿化的视觉焦点。园林植物配置简单，靠近围墙处种植了三排灌木，分别为八角金盘、红继木和珊瑚树，正对主教堂的入口两侧有两棵樟树对植，庭院内的一株广玉兰和一株雪松为整个天主堂提供绿荫，圣母山四周种有棕榈、桂花、凌霄、小侧柏等，靠近院墙基础种植带有一排嵌草铺装的停车场，其余都为硬质铺地。2.6建筑形态：上海路天主堂属于欧洲建筑风格，平面布局采用教堂常用的拉丁十字形，立面为罗马式建筑风格，两层砖木结构，三角形窗楣、门楣及两侧向上的束状柱，与整个巴西利卡式山墙面相