《佛说无量寿经》卷下三辈往生

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1、《佛說無量壽經》卷下─三輩往生上法下藏法師主講90.12.25~31台語講於高雄大樹光雲寺《佛說無量壽經卷下》　佛告阿難：「其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚，所以者何，彼佛國中，無諸邪聚及不定聚，十方恒沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議，諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，惟除五逆，誹謗正法」　佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩，其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國，此等眾生，臨壽終時無量壽佛與諸大眾，現其人前，即隨彼佛，往生其國，便於七寶華中，自然化

2、生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在，是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國」　佛告阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國，其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前，即隨化佛，往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也」　佛告阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國，

3、若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國，此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也」　佛告阿難：「無量壽佛，威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎，於彼東方恒河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經法，宣布道化，南西北方，四維上下，亦復如是」。附註　　本草稿取之彌陀佛七錄音帶，未經法師鑑定，由於才疏學淺，若有漏失、詞句　　錯誤、字體潦草，慚愧懺悔。阿彌陀佛（請以台語方式閱讀）　　承蒙王師姊發心影印，福慧增長，功德無量80【第一集】南無本師釋迦牟尼佛　南無本師釋迦牟尼佛　南無

4、本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇　我今見聞得受持　願解如來真實義各位法師各位居士　大家阿彌陀佛　請放掌我們今天是佛七第一夜，那麼呢，照我們上次已經有跟各位說－這個淨土的三福，那麼這是依《觀無量壽經》來跟各位講，那麼我們這次呢，這次我們希望說，曾經我們也講過這個往生的這個三願，那麼往生的三願－是這個四十八願裡面的第十八、第十九跟二十願，那麼有關這個助行部份，我們有向各位呢，介紹這個淨土的三福，也可以說淨業的這個三福，那麼現在呢，我們在這次算是佛七當中，用七夜時間，來跟各位介紹這個《無量壽經》它裡面呢，提到的三輩往生。往生三輩這樣，這個三輩往生自古以來，當然對

5、這個三輩代表的意思，你如果照這個文直接來解釋　那麼呢，往生三輩之文，並沒有全攝受世間一切的人，不過呢你要是從一個較開闊、較高的這種角度，來看這個往生的這個三輩，那麼我們就可以知道說，那麼淨土法門在釋迦佛陀和阿彌陀佛互相來互唱、互相來讚嘆這個淨土法門的過程當中，那麼祂所強調，不能說它是唯一，但是祂所強調希望眾生呢，能夠注意所俱足的往生這個條件，但是不能說唯一，是什麼原因呢？因為佛陀說法，那麼隨著眾生根機的不同，那麼在這個《觀無量壽經》裡面，這個乃至若有人臨命終時，這墮落地獄的惡相已經現前了，那麼因為他過去世善根發露，過去世他的善根，所以遇上這個善知識的這個開示，那麼乃至

6、一念就能夠往生，所以這種的情形也是很特別，就像最近呢，我們這個，學人因為住在青龍寺呢，借住的這三年滿了，明年就結束，那麼我們就要搬，搬到這個千華寺，在佳洛水那個地方，那裡算是人家捐的，人家捐這個寺院，那這個寺院，不像一個寺院型了，不過土地原有五甲，後來有人捐錢，讓我們再買旁邊的地，總共有八甲，那麼因為千華寺原先有那個老信徒往生，但是可能呀，他這個老信徒也可以說是正信的老信徒，在這個恆春半島那個地方呀，要像他那樣這麼護持佛法比較堅心，並不多了，那麼他這樣子，哇，今年往生，今年往生時，好像是擔心什麼事情呀，這從醫院送回來時，說要斷氣了，結果三五天都沒有斷氣，那麼他的兒子呢

7、，所以說我們個人學佛呀，我們是在中國學佛，應該有那個大乘的思想，那麼他在學佛這個過程當中，不知是什麼原因，好像也有度到他的兒子，但是度的並不完全，所以他在臨命終的時候不能斷氣，他家裡的人請道士來這裡誦經，也不知道是誦什麼，也不知道什麼作法，或是怎麼樣，一樣沒有斷氣，那麼這件事很緊張，那麼他本來在千華寺的這個尼師呀，她現在還暫時住在那兒，那麼呢，告訴她，她又再告訴我們，說這個跟千華寺很有緣，我們就勉強去看他，那麼二、三位師父去，那麼去的時候，那麼就跟他說明說，那你就要萬緣放下，總是平常時大家有研究，就說命終的人該怎麼說，那麼講一講之後呢，助念，我們去給