无限的他者与复数的言语

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1、无限的他者与复数的言语摘要：在布朗肖解构主体的策略中，言语是关键。言语是越向“外边”、面对“他者”的最佳路径。通过“人之说”与“语言之说”，或“说”与“所说”的阐释，海德格尔与列维纳斯给布朗肖带来深刻影响和启发，因而他最终设想一种“非辨证”复数语言存在之可能。在这种语言里，自我最终消解，转而成为一种他异性新的主体。布朗肖认为，在这种言语中他者表达自身，并将自己保持为他者。如果说存在着一种关系，他者与同者在其中维系自身又消散于其间，这种关系就是言语。由此可见，在自我与他者的纠葛中，言语承担无限的责任和权能，它体现了异质性、他者

2、与外边的经验。关键词：他者；言语；外边；他异性；复数的言语中图分类号：B516.54文献标志码：A文章编号：1001-862X（2014）04-0041-009一、自我与他者27无限的他者与复数的言语摘要：在布朗肖解构主体的策略中，言语是关键。言语是越向“外边”、面对“他者”的最佳路径。通过“人之说”与“语言之说”，或“说”与“所说”的阐释，海德格尔与列维纳斯给布朗肖带来深刻影响和启发，因而他最终设想一种“非辨证”复数语言存在之可能。在这种语言里，自我最终消解，转而成为一种他异性新的主体。布朗肖认为，在这种言语中他者表达自身

3、，并将自己保持为他者。如果说存在着一种关系，他者与同者在其中维系自身又消散于其间，这种关系就是言语。由此可见，在自我与他者的纠葛中，言语承担无限的责任和权能，它体现了异质性、他者与外边的经验。关键词：他者；言语；外边；他异性；复数的言语中图分类号：B516.54文献标志码：A文章编号：1001-862X（2014）04-0041-009一、自我与他者27无限的他者与复数的言语摘要：在布朗肖解构主体的策略中，言语是关键。言语是越向“外边”、面对“他者”的最佳路径。通过“人之说”与“语言之说”，或“说”与“所说”的阐释，海德格尔

4、与列维纳斯给布朗肖带来深刻影响和启发，因而他最终设想一种“非辨证”复数语言存在之可能。在这种语言里，自我最终消解，转而成为一种他异性新的主体。布朗肖认为，在这种言语中他者表达自身，并将自己保持为他者。如果说存在着一种关系，他者与同者在其中维系自身又消散于其间，这种关系就是言语。由此可见，在自我与他者的纠葛中，言语承担无限的责任和权能，它体现了异质性、他者与外边的经验。关键词：他者；言语；外边；他异性；复数的言语中图分类号：B516.54文献标志码：A文章编号：1001-862X（2014）04-0041-009一、自我与他者

5、27一如列维纳斯的“他者”是不可被主题化与概念化、具备绝对超越性的“他人”一样，在布朗肖那里，“他人”也是关键。不过在早期，这一问题并未明确出现在其思想聚光灯下，以至列维纳斯认为他对“中性的存在”关心过度。在《整体与无限》中，列维纳斯说：“布朗肖的批评花了很大的力气想要描述一种海德格尔式的作为一种无名的中性的存在者的存在。”[1]298海德格尔唤醒了存在与存在者之间的本源差异，而列维纳斯则避开这种差异。为了一种比存在论更古老的伦理学，他更倾向于“强调存在者而淡化存在”。对列维纳斯而言，人这种存在者才是他关注的重心：“只有人才

6、能够与我绝对的陌生，只有人才能不被一切拓扑学，一切种属，一切性格学，一切分类所涵括和驾驭。”[1]73列维纳斯对他人的关注，极大地影响了布朗肖。从《无尽的对话》开始，布朗肖开始直接谈论他者话题。他指出：“唯有人是绝对陌异的。他就是未知者，他就是他者，在这其中他在场：这就是人。每次我们将陌生性投向某种非人的存在者，或者让不可知的运动回到宇宙本身，我们就卸下了人的重担。”[2]60言下之意，要把卸下的“人”之重担重新担负起来。27关于他者与自我，布朗肖描述了三种常见关系模式：一，将“他”看成一种客观的可能性，遵循客观化的方式；二

7、，将“他”看成另外一个自我；三，试图获得一种直接关系，同一者与他者都丧失自身，从而达到一种浑融一体的状态。这三种关系都以“整体”为目标，或将他人当成客体、当成一个他我，或者要达到两个灵魂的瞬间合一。第一种关系是以对物的方式对待人；第二种关系认为存在者可以作为平等的“自我”而存在，但这只是“得体的观念主义的天堂”，只是观念主义的一种理想和虚设；（1）第三种关系则因其具有宗教与神秘色彩而为布朗肖所不取。三种关系都预设了“整体”为其终极视域，这是布朗肖反对它们的根本原因。在列维纳斯影响下，布朗肖提出超越“整体”的另外一种关系。在这

8、种关系中，“起作用的是我们之间的陌生性。这并不是超出我们的相互理解之外的不为人知的部分，也不是自身立场的模糊性――单个自我的独异性……而是，我与他无限地分离――一种断裂、裂隙，或者间隔让他无限地外在于我，但是又要求我与它正是在这种断裂中建立关系，这就是存在的断裂”[2]77。在这种关系中，