奘法师以超世之量

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1、《瑜伽師地論》講義．1996/09/13．Tape4奘法師以超世之量，悼還源之梗流，故能出玉門而遐征，戾金沙而殉道。這個「悼還源之梗流」這句話昨天解釋過了。「故能出玉門而遐征，戾金沙而殉道」。這是玄奘法師在我們中國的漢地學習佛法有疑問，而對於學習佛法的誠心是因為特別地強，所以有疑問一定要除疑。「故能出玉門而遐征」，所以不怕辛苦，那麼遙遠的地方他也不怕。他是過了燉煌，這個玉門關在燉煌的西邊，出了玉門關之外，又到了遠遠的地方去，目的當然是到印度。出了玉門關之外有五個峰，五個峰之外有八百里的沙漠。「戾金沙而殉道」，這

2、個「金沙」是指那個八百里的沙漠那個地方說的，也叫做沙河。這裏用這個「金」字，「金沙」。「戾」是所到的地方，就是所經過的地方，有八百里那麼長、那麼遠的地方，難走，經過的地方，他也是過去了。從《玄奘法師傳》上看，走到那裏是特別辛苦了。就是啊，他帶的水一下子一失手就流走了；走了五天多少天，一點水沒有飲下去，所以實在是不能走路了。就是臥在那個沙地裏面，馬也不能走了，人也沒有精神了。躺在那個沙地裏邊，過了五天以後，他一方面臥在那裏就念觀世音菩薩。過了五天之後，夜間忽然間有涼風吹來，身體感覺到舒服，有精神了，馬也精神了，這才可以走，但好像還是不想走。不想

3、走這時候…這個涼風一吹來，精神好一點才能睡覺，睡了一會兒覺。睡了一會兒覺，作個夢，夢見一個很高大的人：「還不起來！還不起來走！」喔，他就醒了，這時候騎著馬就走。走到一個地方，忽然間這個馬不聽招呼，就是到另一個地方去，走了不遠，那個地方有青草、也有水。這樣子他才解決了這個困難。「戾金沙而殉道」，這個「殉」是順的意思，隨順的意思(註：似應為：為求法而不惜身命之意，如下句說)。就是重道輕生，重視佛法的戒定慧的聖道，而輕視生命上的辛苦。這個生命上受到什麼辛苦，不介意。我一定要到印度去求道、去求法，這叫做「殉道」。第9頁，共9頁《瑜伽師地論》講義．19

4、96/09/13．Tape4這個義淨三藏，唐朝的義淨三藏，是玄奘法師已經回來了以後，他才去印度。他有一個叫「取經詩」，取經的詩。「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安」。這個容易知道喔。「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十」，到印度求法的人有一百個人，回來的人可能連十個人都沒有。為什麼這麼少呢？就在中途的時候，那種苦受不了就死掉了的也有；也有少數的人，到了印度就留下來不回來了，所以「去人成百歸無十，後者焉知前者難！」後來的人啊，你知道古代的人求法的困難嗎！你不知道啊。「後者焉知前者難！」「遠路碧天唯冷結」，那個路途的長遠，特別地遠，那個

5、時候沒有飛機、也沒有汽車，頂多是騎馬，或者是徒步走，很辛苦啊。「碧天」，看這天是藍色的，可是非常地冷。過這個雪山的時候，這個冷風啊，就在那裏就凍死了，不得了啊！「遠路碧天唯冷結」，就是冷啊。「結」是結果的結，「遠路碧天唯冷結」。這個「結」在這裏或者是個障礙的意思，冷啊，不得了；這個冷，不得了，障礙你，可能把人凍死了，「遠路碧天唯冷結」。「沙河遮日力疲殫」，這個沙，這個沙漠之地就像河似的。最初我看見這裏，怎麼講法呢？沙怎麼能是河呢？看到那個《玄奘法師傳》上講，你從那裏走的時候，大風一來，這個沙，沙是很微細的沙子，吹得滿天都是沙，像雲霧似的，是把

6、天都遮起來了，這種境界。「沙河遮日力疲殫」，沒有力量就死掉了。你受不了你就死掉了，「沙河遮日力疲殫」。「殫」是一個好「歹」的歹，加個「單」雙的單。「沙河遮日」，把太陽都遮住了，滿天都是沙，「力疲殫」，沒有力量了，就死掉了。「後賢如未諳斯旨，往往將經容易看」，後來的人學習佛法，在讀一部經的時候，「如未諳斯旨」，如果你還不知道這件事的話，「往往將經容易看」，常常把經請來我就看看，不感覺到有什麼事情啊。其實那裏邊有多少辛苦啊，已經有多少人的命都死掉了。「後學如未諳斯旨，往往將經容易看」。這裏這幾句話有這個意思。「戾金沙而殉道」，是不容易啊！乃到中<

7、lbn="0311b18"/>印度摩揭陀國那爛陀寺，遇大三藏尸羅跋陀羅。始聞此論，文義領會，意若瀉瓶。雖復所逕諸國備通群章之妙，而研究法相特思於茲文。既而旋軔上京，奉詔於弘福寺，以貞觀二十一年五月十五日肇譯此論，至二十二年五月十五日絕筆解座。此論梵本有四萬頌，頌三十二言，譯為一百卷。「乃到中印度摩揭陀國那爛陀寺」，經過這麼

8、多的辛苦，才到了中印度的摩揭陀國。「摩揭陀」翻個「持甘露」：受持的持，甘露。「印度」也不是中國話，翻成中國話翻個「月」：月亮的月，太陽月亮。這在《大唐西域記》上給他