佛法与科学-广超法师讲记

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1、广超法师讲述今天，我们来谈谈“佛法与科学”。首先，我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说，科学是人类以有限的能力，观察后所得到的结论。根据佛法，人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍，在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西，障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世间观察的准确性。若以现在的观点来看石器时代原始人的科学，我们就会说他们的科学已经落伍了。那什么叫科学落伍呢？所谓科学落伍，就是说现在我们所认为这样做是对的，这样子才是最科学的，到了以后也不是了。也就是说科学不是永远对的，而一个接受科学的人，应该先接受这点。举一个例子来说，关于光线的理论在科学里曾经有过一个

2、很大的转变。在爱因斯坦（Einstein）发现相对论（Relativity）以前，人类认为光是走直线的。但是爱因斯坦发现相对论以后，却说因为有地心吸引力（GravitationalForce）等的影响，光线会弯曲，而不一定是直的。爱因斯坦发表了这个理论后，有些人不能接受，因为他是用数学证明出来的。但是后来通过观察星辰的运转证明了他的理论是对的。太阳系（SolarSystem里有颗土星，这土星有个卫星（Satellite）绕着它旋转。根据他的推测，当这个卫星还被土星遮住的时候，人们就应该看到它了。那是因为从这个卫星发射出去的光被地心吸引力弯曲了。后来人们利用高能的天文望远镜

3、证明了这件事实。所以说科学是我们以有限的能力所得到的结论罢了。这个结论在当时的情况底下是对的，以后就不一定了。所以我们对科学需要有这样的一种认识态度。我们不应该迷信科学。很多人迷信某一种宗教，包括迷信佛教，也有很多人迷信“科学教”。科学教他的东西他都信，都认为一定是对的，这就是迷信科学。当我们对一个东西真正搞清楚了，在你的知识能力范围里认为没有错了，你相信它，那以佛法来说，这不是迷信。但是你的知识范围里面，所知道的可能是一种错误，这就是佛法所谓的“所知障”。这障碍使你没有能力更进一步超越你所知道的。许多人都认为科学的理论是第一的，什么都要用科学来判断对与不对。若以一个佛教

4、徒的观点来看，他会说佛法才是对的，应该以佛法来判断科学对与不对。那么到底是谁对谁错呢？我们先以科学的角度来看佛法。佛法里面谈到很多的道理和现象。如果以科学来看佛法，我们就需要抱着一种客观的态度。佛经里所讲的某些东西超越你的能力，你不能因为科学没有说，你就先否定它。你只能说科学还没有办法解释，可暂时保留。你不能因为科学无法证明，就说它错，不然这就是迷信。比方说，佛经里有这样的记载，说时间可以变长缩短。有一部经叫《维摩诘经》，这部经里说有一些菩萨，他们有神通，能使时间加长缩短，你说科学吗？有些人认为那是神话，但是现在科学却证明可以。当一艘太空船，以快到接近光的速度行驶的时候，

5、时间就会转变了。这是爱因斯坦的相对论里所提到的时间可长可短。这不是很科学吗？但是当你没有学到相对论的时候，你不了解这件事，就会认为乱说，时间怎么会变呢？同样的，佛法有生死轮回的说法，即死了又生，生了又死。在过去这说法被科学否定，现在却开始接受了。外国已经有很多间大学在研究这个课题。他们把它叫做灵魂学或灵学。其实科学最大的毛病在那里呢？科学最大的毛病出在从事研究跟实践的是不同的人。比方说某某人有能力做到一些现象，但是他却没有去研究，而那些所谓科学家，就想用科学的方法来研究那个现象。譬如一个运动员，他赛跑第一，其他人就专门研究他的赛跑技巧，但是他们自己却永远不能跑第一。科学家

6、往往也是如此。他们都是在脑袋里构思做研究，可是他们本身却做不到，这就是科学家最大的一个毛病。那么科学为什么会有这个毛病呢？因为科学家在从事研究的时候，为了获得超越人的能力所能得到的讯息（Information），就得依靠种种仪器的帮助。但是就是这个科学态度使到人退化。怎样讲使人退化呢？根据佛法，人原本有很多能力，但是因为迷于应用种种的物质，不懂发展自己的本能，所以就退化了。我们应尽量运用自己的本能，因为根据佛法，我们每个人都有能力拥有跟佛一样的神通自在。由于我们没有加以训练怎么去运用它，在佛教称为修行，结果我们就失去了一些本能。科学家都犯上了一个毛病，那就是过于依赖仪器的

7、帮助。近代有一类科学家，他们发现人类有很多的能力超越科学所能够解释的，他们就专门研究这类现象。在中国，他们把这种能力称为特异功能。我举个例子，在中国北京科学院，有一个人拿着一瓶药丸，在手中搓一搓，一颗药丸就会从瓶子里面掉出来。其他人打开瓶子数一下，果然少了一颗药丸。接着他把那颗药丸，往那个瓶子一按，药丸就进去了。科学家都傻了。这个现象恐怕是科学所不能解释的。科学家就把它叫做“心灵至动”。但是有什么用呢？他又做不到。他只不过是在把他所看到的现象讲出来，给个名称罢了。至于解释呢，他是一窍不通。再来说，有一个人拿了一张卡片，叫那些科