心经讲记-净空法师

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1、般若波羅蜜多心經講記彙成斯篇，供養讀者。德聲居士惠賜錄音帶七卷，恭聽之後，摘要筆記，(淨空法師於一九九四年三月一日在加州哥波廷諾市般若波羅蜜多心經講記CUPERTINO淨)宗學會講︽心經︾淨，空法師講述•劉承符居士記為期一週１。承張誤會認為修淨土者往往疏忽了般若智慧的份量也最重十九年法大海習各位同學：︽般若波羅蜜多心經︾今天我們有這麼好的機緣般若波羅蜜多心經講記，，講般若的時間最長信為能入，可見佛法教學是以般若智慧為主，智為能度，，殊為慶幸。，佔了二十二年﹂在世美國淨宗學會與大家研尊一代傳教。，古大德常說這個說法是不正，２︽般若經︾。，有些人說法四：﹁佛位︽心經︾列入朝暮課誦，可見在整採取

2、流通最廣的玄奘大師翻譯本。這個法門。因此智為能度，對淨宗說非常恰當。眾中特選大智文殊大士為對象於諸大弟子中確的。茲以時間關係歷代翻譯。般若波羅蜜多心經講記在︽阿彌陀經︾︽心經︾，特別揀選智慧第一的舍利弗尊者，雖不能詳細解說中可以看出共有十四種。如，，非真有大智慧很難接受世尊為宣揚這個法門，個佛教中其所佔的地在中國各家各派皆選常見的有七種但一定會把精要之３，，在菩薩此次，此名相含多義。有五不翻：印度的言語落處提出來向大家作一個簡報。，二為含多義一為秘密，如咒語，皆音譯。一般若經題是般若波羅蜜多心經講記，，﹁翻成中國話二波羅蜜多般若波羅蜜多心經，在中國找不到適當的詞彙，，意思是智慧三心，四﹂經

3、八個字。。在翻經規別方面般若是梵語，,４如婆伽梵，可分四個段，古竟空等等般若，詮釋言教，整個佛經皆屬文字假若。真實的相狀般若的別名很多通常說般若有三種五為尊重，如般若。四為順古，如阿耨多羅三藐三菩提。三為中國無，如閻浮提，樹名，中國無此樹。般若波羅蜜多心經講記。佛說出如此眾多名字指一件群。第二為觀照般若，如，真性第一為實相般若、，實乃實相之用相、首楞嚴，，目的是不讓我。真空之體５、第三為文字中道、，畢即的作用慧是揀別語的因由字。﹂一群偈：們執著名相此偈非常重要﹁般若是一法般若波羅蜜多心經講記。通達有為之事相為智，。照真諦通，常叫我們體會真實的意趣﹁。般若，，換言之說明佛為眾生說經佛說種種名

4、﹂譯作智慧，，曾有照了的功能通達無為之空理為慧，，隨諸眾生類智是照見。，︽大智度論︾建立許多名相術６，，，慧有鑑別知俗諦，為之立名。上有總人註解中說智慧﹂了﹁到家了﹂很接近。如畫畫功夫純到智慧。之，，，也就是究竟圓滿之義若依中國的文法應為到彼岸波羅蜜多照了一切法不可得般若波羅蜜多心經講記與一般所說的聰明智慧有差別，把生死比作此岸│波羅譯為彼岸，。通達一切法確實無有障礙般若波羅蜜多即，，把涅槃比作彼岸。蜜多譯為到其意義如中國人的成語熟說說他的功夫到家。梵文之到彼岸﹁究竟圓滿之。７合之即彼岸，有般若，，乃古真才算不退中雖有修行而未證初果因為佛說三大阿僧祇劫是由小乘初果須陀洹算起的大法行算而非用

5、年算。我們過去生中，無中常提到圓滿的智慧才能離開生死，才能有今天的善根福德因緣般若波羅蜜多心經講記。。我們既有過去生中無量劫修行，從此再經三賢凡夫修行成佛須經三大阿僧祗劫，--其修行時間都不能算，十住證得大涅槃的彼岸、，十聞到世尊所說究竟圓滿行量劫來都曾經聞法修、，十回向何以還未成佛？，８，其時間用劫。，修到初果。佛在經論歷一個過去生般若經︾六百卷於別教。禪定智慧能力增強名近波羅蜜至七地阿僧祇劫心字是中文般若波羅蜜多心經講記︽大般若經︾，之綱領歷第二個阿僧祗劫，。此時道力微由八地至十地歷第三個阿僧祇劫，，所以稱為大般若之中心自古以來解釋心字之文甚多，之精要一語最為圓滿盡伏煩惱，被煩惱伏，，

6、道力增長名大波羅蜜，名遠波羅蜜，，。有能力伏煩惱，︽亦比喻人的心。９心經︾，在四教中屬，但以心為道。為力盛，由初地︽大間，即今人所說之真理。一樣亂都是一篇有系統的文章常們續集成文臟，、，本經是唐朝玄奘大師翻譯的。攝為擺持所化之眾生法四字至為重要般若波羅蜜多心經講記常是古今不易。，貫是貫穿所說之義理皆。稱為經最後經字是通題，法是遠近同遵。，，從頭到尾一直貫穿下來古來大德解釋經字使讀者百讀不厭，，大師是河南偃師人，佛所說的言教，換句話說確實超越時間與空，，常用貫１０如磁鐵吸針，每部佛經，，絕無雜經弟子、，攝姓、百三十卷，份量之多為譯經師之冠六四年大師世壽六十五歲一僧一俗在依然存在小的國家學陳名

7、褘。十三歲在洛陽淨土寺出家，歷一百二十八國般若波羅蜜多心經講記。由印返國後翻經十九年。。貞觀十九年回國。留學到中印摩竭陀國那爛陀寺他受業於戒賢論師及勝軍居士，圓寂於唐麟德元年二月初五。當時西域與印度均未統一，三年去的，翻成七十三部，對中國有最大的貢，貞觀三年到印度求，往返共十七年。，，此項古蹟到現１１他的老師發，，，一千三公元六有許多切苦厄。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一佛教會五○一樓上。刻版流通的貞