净空法师《金刚经》讲记067

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1、金剛經-第67集　　請掀開經本第一百四十九面，最後這一段看起，看註解第六段：　　【行願品云：誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。當知此二經，一表智，一表悲。日以此二種為恆課，正是福慧雙修、悲智合一，功德無量無邊。】　　上一次講到這個地方。要緊的，我們這個註解是江味農居士作的，我們是從他《講義》裡面節錄下來的，他對我們的勸告是不會有錯誤的。這些勸告的話，都是對於學教的同修們所說的。如果是專修淨土，他就不是這樣說法，那對你有特別的讚歎。而

2、在學佛同修當中，實在說，對於經教有興趣的人是佔很大的一個數量，特別是知識分子。知識分子要勸他念佛，他總覺得不太甘心情願，這一句佛號，天天念這個，有什麼意思，有什麼味道；不如許多經論，那裡頭五花八門很熱鬧。他這話是對學教人所說的，告訴我們，《金剛經》與《華嚴經》，乃至於一切大乘經典，有不能分割的關係。我們在這一段時期當中，也講了好幾部經，都是大乘重要的經典，雖然不算太多，但是意思我們已經能夠體會得到，這是相當的難得。我們對於淨宗法門，淨宗，隋唐古大德說，這是大乘當中的大乘，了義當中的了義，無上甚深經典。

3、這些話我們乍聽起來，好像這是淨宗的大德們自己誇耀自己這些言論，未必能叫我們初學的人聽了之後，能夠點頭肯定的接受。這什麼原因？我們對於經教知道太少，知道不夠深刻。像近代印光大師所說的，淨土法門要不是深通教理之人，他不會相信。由此可知，相信淨宗它的條件是深通教理。念佛之樂，念佛真樂，要不是真正下了功夫的人，你不曉得念佛之樂。真正有功夫的人，念佛樂，非常快樂，叫法喜充滿。由此可知，知識分子要想學佛，一定從教理上、經教上下手，他才能夠啟發信心。也有一些根本就不通教理，聽了淨宗法門他就深信切願，他就真幹，這些人

4、實在說也不在少數。這是什麼回事情？他們不是知識分子，而是經上所說的，過去生中善根福德非常深厚的一些人，遇到這個法門能生歡喜心，一生也一定有成就。我們明白了，對於這些現象就不會懷疑，不但不懷疑，看到之後，心裡面歡喜讚歎。請翻過來，我們看底下一段：　　【善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，實為諸佛如來普度法界一切罪苦眾生，平等成佛之第一法門也。是尤應知之者也。】　　這一段話，我特別把它補充在江居士註解的後面，對於念佛人會增長信心。因為我們念佛的理論方法，都離不

5、開金剛般若，可以說都是在實行金剛般若。善導大師唐朝時候人，在《傳記》裡面說他是阿彌陀佛再來，彌陀化身；如果說彌陀化身，這個話就是阿彌陀佛自己說的，哪裡會有錯誤？他的話說，「如來所以興出世」，這個地方講的如來，意思是說十方一切諸佛剎土裡面的如來，不是指一尊佛。所有一切諸佛，他們為什麼要出現到世間來；也就是為什麼要應化到世間來？為一切眾生講經說法，這個意思我想同修們大多數都知道。佛出現在世間是為了度眾生，度眾生要用什麼方法？唯一的方法，就是為一切眾生宣說彌陀本願。海這個字是比喻，彌陀的本願無限的深廣，所以

6、比喻作大海。由此可知，一切諸佛度眾生成佛道，實實在在講，就是這一部《無量壽經》。《無量壽經》是一切諸佛度眾生、成佛道的第一經。佛為什麼又說了那麼多許許多多經？說那麼許多，是因為這個法門跟他講，他不能接受，他不能相信，於是用無量無邊的法門來做方便，來做引導，引導一切眾生同歸彌陀願海。古德說：千經萬論，處處指歸，歸到哪裡？歸到彌陀願海，這才知道淨宗法門真正不可思議！所以一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」，這是世尊在《無量壽經》上告訴我們的。　　我們今天皈依，皈依哪一個人？當然是阿彌陀佛。我們

7、要作的是彌陀弟子，這是諸位同修必須要知道。你皈依哪個？我皈依某法師，沒意思！你問我皈依哪個？我皈依阿彌陀佛。我教導你們的，統統都是皈依阿彌陀佛的，你們不是皈依我；皈依我，你就錯了，那個麻煩就大了。我們是皈依阿彌陀佛，我們統統都是彌陀弟子。這兩句話很有名，善導大師說的。說彌陀本願海，就是說的《無量壽經》。而《無量壽經》一直到我們這個時代，夏蓮居老居士為我們重新會集，真正做到盡善盡美的版本，這非常不容易。這部經從會集出流通到今天，也不過是半個世紀，五十年的樣子，不算太遠。我們這個時代的人很苦，比起任何一個

8、時代的人都苦。諸佛菩薩特別悲心，為我們選擇這樣好的一部經典，使末法時期的眾生，一直到佛法滅盡之後的一百年，這一部經還存在世間，度無量的眾生。只要有緣見到這部經，能生歡喜心，能信能願，他就決定得度。實實在在是諸佛如來，說諸佛如來，包括我們的本師釋迦牟尼佛，普度法界一切罪苦眾生。　　一切罪苦眾生都能在一生得度，那個善根福德具足的，豈不是更容易得度！此地講罪苦眾生，是講造作五逆十惡，如果遇不到這個法門，他這一生當中決墮地獄。這樣罪業深重之人，遇到這個法門這一生